子。如我．眾生．壽命．知見．養育．丈夫．受者．子。如我．眾生．壽命．知見．養育．丈夫．受者．作者．熱時之炎．乾闥婆城．龜毛．兔角．旋火作者．熱時之炎．乾闥婆城．龜毛．兔角．旋火之輪．諸陰界入。是名世諦。苦集滅道名第之輪．諸陰界入。
是名世諦。苦集滅道名第一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。二一義諦。
善男子。世法有五種。
一者名世。二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善者句世。
三者縛世。四者法世。
五者執著世。善男子。云何名世。男女．瓶衣．車乘．屋舍。如是男子。
云何名世。男女．瓶衣．車乘．屋舍。
如是等物是名名世。云何句世。四句一偈。如是等物是名名世。云何句世。
四句一偈。如是等偈名為句世。云何縛世。捲合．繫結．束縛．等偈名為句世。
云何縛世。捲合．繫結．束縛．合掌是名縛世。云何法世。如鳴鐘集僧。嚴合掌是名縛世。
云何法世。如鳴鐘集僧。
嚴鼓試兵。吹貝知時。是名法世。云何執著鼓試兵。吹貝知時。
是名法世。云何執著世。如望遠人有染衣者。生想執著言是沙世。
如望遠人有染衣者。生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩橫佩身上。便生念門非婆羅門。
見有結繩橫佩身上。便生念言是婆羅門非沙門也。是名執著世。善男言是婆羅門非沙門也。
是名執著世。善男子如是名為五種世法。善男子。若有眾生。子如是名為五種世法。
善男子。若有眾生。
於如是等五種世法。心無顛倒。如實而知。於如是等五種世法。心無顛倒。
如實而知。是名第一義諦。復次善男子。若燒．若割．若是名第一義諦。
復次善男子。若燒．若割．若死．若壞是名世諦。無燒．無割．無死．無壞是死．若壞是名世諦。
無燒．無割．無死．無壞是名第一義諦。復次善男子。有八苦相名為名第一義諦。復次善男子。
有八苦相名為世諦。無生．無老．無病．無死．無愛別離。無世諦。無生．無老．無病．無死．無愛別離。
無怨憎會。無求不得。無五盛陰。是名第一義怨憎會。無求不得。
無五盛陰。是名第一義諦。復次善男子。譬如一人多有所能。若其諦。
復次善男子。譬如一人多有所能。
若其走時即名走者。或收刈時復名刈者。若作走時即名走者。或收刈時復名刈者。
若作飲食名作食者。若治林木即名工匠。鍛金飲食名作食者。若治林木即名工匠。
鍛金銀時言金銀師。如是一人有多名字。法亦銀時言金銀師。如是一人有多名字。
法亦如是。其實是一。而有多名。依因父母和合如是。其實是一。
而有多名。依因父母和合而生名世諦。十二因緣和合生者名第一義而生名世諦。
十二因緣和合生者名第一義諦。古來釋云。五陰和合以來後之七番當法諦。古來釋云。
五陰和合以來後之七番當法辨相。於中麁分有二。一大。二小。細分有辨相。於中麁分有二。
一大。二小。
細分有四。一立性宗。即小乘中淺說諸法各有體四。一立性宗。
即小乘中淺說諸法各有體
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