乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。答獨乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。
答獨覺之教小於聲聞。又初入法亦依聲教故。覺之教小於聲聞。又初入法亦依聲教故。
小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。
若名如來藏願行名字不弘。欲顯願行名若名如來藏願行名字不弘。欲顯願行名字深大弘遠。但名菩薩藏不名如來藏。又字深大弘遠。
但名菩薩藏不名如來藏。又菩薩德行世易可成。如來德行世難可成。菩薩德行世易可成。
如來德行世難可成。欲勸有情令依此教易可成立。但名菩欲勸有情令依此教易可成立。
但名菩薩藏不名如來藏。又小乘之中聲聞為因薩藏不名如來藏。又小乘之中聲聞為因獨覺為果。從小為名非名獨覺藏。大乘獨覺為果。
從小為名非名獨覺藏。大乘之中菩薩為因如來為果。從小為稱非名之中菩薩為因如來為果。
從小為稱非名如來藏。問何故菩薩藏以誓願所求為名。如來藏。問何故菩薩藏以誓願所求為名。
不以境緣為號而名無師藏。其聲聞藏以不以境緣為號而名無師藏。其聲聞藏以境緣為稱。不以誓願所求為名而名涅境緣為稱。
不以誓願所求為名而名涅槃薩埵藏。答夫立名者且約一德。菩薩願槃薩埵藏。答夫立名者且約一德。
菩薩願求俱廣利益既大。欲顯悲深智廣。但名菩求俱廣利益既大。欲顯悲深智廣。
但名菩薩藏。不名無師藏。聲聞依緣成德為勝。薩藏。不名無師藏。
聲聞依緣成德為勝。願．求俱淺故。從境緣為名。不名涅槃願．求俱淺故。
從境緣為名。不名涅槃薩埵藏。由此獨覺亦依緣立名。不以誓薩埵藏。
由此獨覺亦依緣立名。不以誓願為號。問三藏中若以貫穿生理名素呾願為號。
問三藏中若以貫穿生理名素呾纜。餘之二藏亦應名契經。調伏．對法為問纜。餘之二藏亦應名契經。
調伏．對法為問亦爾。答據實而論。三藏俱可名素呾纜。亦爾。答據實而論。
三藏俱可名素呾纜。以說素呾纜是貫穿義故。然從根本以得以說素呾纜是貫穿義故。
然從根本以得其名。餘即不得。如色．法處餘不得名。其名。餘即不得。
如色．法處餘不得名。調伏．對法其義亦爾。又貫穿理生勝。一得調伏．對法其義亦爾。
又貫穿理生勝。一得其名非餘。調伏三業勝。一得名非餘。其名非餘。
調伏三業勝。一得名非餘。
對向無住涅槃勝。一得名非餘。契經．調對向無住涅槃勝。一得名非餘。
契經．調伏．對法。如次各一得名。問六藏之中若伏．對法。如次各一得名。
問六藏之中若以行果機理少別。普曜經等立獨覺等以以行果機理少別。普曜經等立獨覺等以為三藏。亦應以彼行等小別立於九藏。為三藏。
亦應以彼行等小別立於九藏。
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