八十五云。為欲決擇如來所說所稱．讚．美八十五云。為欲決擇如來所說所稱．讚．美先聖契經。譬如無本母字義不明了。如是先聖契經。
譬如無本母字義不明了。如是本母所不攝經。其義隱昧義不明了。與此本母所不攝經。
其義隱昧義不明了。與此相違義即明了。是故說名摩怛理迦。摩怛理相違義即明了。
是故說名摩怛理迦。摩怛理迦此屬於義。藏者是教。本母之藏。亦依主迦此屬於義。
藏者是教。本母之藏。
亦依主釋。若此論教為彼義母名為本母。本母即釋。若此論教為彼義母名為本母。
本母即藏。即持業釋。六藏名義不異二三。故不藏。即持業釋。
六藏名義不異二三。故不別釋。上來所釋且隨一義。諸有智人任情取別釋。
上來所釋且隨一義。諸有智人任情取捨。合是第五釋名義門。捨。
合是第五釋名義門。6顯差別第六辨差別者。辨二藏別．及獨覺等三藏6顯差別第六辨差別者。
辨二藏別．及獨覺等三藏別者。如釋名中雖略已釋。於乘章中亦廣別者。如釋名中雖略已釋。
於乘章中亦廣顯示。素呾纜等三藏別者。從一法性。大定。顯示。素呾纜等三藏別者。
從一法性。大定。
正智。後得大悲所流出故。皆無差別。然以正智。後得大悲所流出故。
皆無差別。然以義理所詮各異故成差別。又以詮三學名義理所詮各異故成差別。
又以詮三學名為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。
既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。
而無對法。對法之中既詮於慧。故有契經而無對法。對法之中既詮於慧。
故有契經唯無調伏。如是應說契經具三。調伏．對法唯無調伏。如是應說契經具三。
調伏．對法唯各有二。然對法論第十一說。除疑隨惑唯各有二。然對法論第十一說。
除疑隨惑是素呾纜。除二邊行是毘奈耶。除自見取是素呾纜。除二邊行是毘奈耶。
除自見取是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。開是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。
開示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。
此依別部說三藏異義即可殊。若依所詮此依別部說三藏異義即可殊。若依所詮說為差別。由素呾纜具有餘二。調伏．對法說為差別。
由素呾纜具有餘二。調伏．對法各有二種。差別義類如前已說。若依所詮各有二種。
差別義類如前已說。若依所詮增上為別。義即有殊。復次開正法義文義增上為別。
義即有殊。復次開正法義文義易了是素呾纜。為顯法義作安足處名毘易了是素呾纜。
為顯法義作安足處名毘奈耶。為令智者受用法樂是對法義。天奈耶。為令智者受用法樂是對法義。
天親釋云。略有九緣建立三藏。此三復次親釋云。略有九緣建立三藏。
此三復次
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