者。一世間世俗諦。亦名有名無實諦。二道理者。一世間世俗諦。
亦名有名無實諦。二道理世俗諦。亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。亦世俗諦。
亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。
亦名方便安立諦。四勝義世俗諦。亦名假名非名方便安立諦。四勝義世俗諦。
亦名假名非安立諦。顯揚論說。四種俗諦皆是安立。前三安立諦。顯揚論說。
四種俗諦皆是安立。前三可知。云何第四亦名安立。勝義諦性自內所可知。
云何第四亦名安立。勝義諦性自內所證。為欲隨順引生彼智。依俗安立名勝義證。
為欲隨順引生彼智。依俗安立名勝義俗。初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。俗。
初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。
勝義諦四名者。一世間勝義諦。亦名體用顯勝義諦四名者。一世間勝義諦。
亦名體用顯現諦。二道理勝義諦。亦名因果差別諦。三證現諦。二道理勝義諦。
亦名因果差別諦。三證得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。得勝義諦。
亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。
亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。
第四一種非安立勝義。後釋名者。初釋總第四一種非安立勝義。後釋名者。
初釋總名。後釋別名。釋總名者。護法釋云。世謂隱名。後釋別名。
釋總名者。護法釋云。
世謂隱覆。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。此諦理覆。可毀壞義。
俗謂顯現。隨世流義。
此諦理應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。
如結手巾為兔等物。隱本手巾兔相顯現。此亦如巾為兔等物。隱本手巾兔相顯現。
此亦如是。今隨古名名世俗諦。梵云三佛栗底。故是。今隨古名名世俗諦。
梵云三佛栗底。故以義釋名隱顯諦。又復性墮起盡名之為以義釋名隱顯諦。
又復性墮起盡名之為世。體相顯現目之為俗。世即是俗名為世世。體相顯現目之為俗。
世即是俗名為世俗。持業釋也。或世之俗義亦無違。諦者實俗。持業釋也。
或世之俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實無。有無不虛名之為義。
有如實有。無如實無。
有無不虛名之為諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。依士釋諦。世俗即諦。
持業釋也。世俗之諦。
依士釋也。勝謂殊勝。義有二種。一境界名義。二道也。勝謂殊勝。
義有二種。一境界名義。
二道理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。持理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。
持業釋名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論業釋名。或四勝義皆勝之義。
依士釋也。論說依他圓成二性。隨其所應根本．後得二說依他圓成二性。
隨其所應根本．後得二智境故。所以諸教多以真如體勝。持業得智境故。所以諸教多以真如體勝。
持業得名。實通依士。其無漏真智隨在何諦。亦以名。實通依士。
其無漏真智隨在何諦。亦以勝為義。真如為境故。通有財釋。第四勝義勝為義。
真如為境故。通有財釋。
第四勝義
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