法。是名世諦。眾生等無用。火輪等體無。第法。是名世諦。
眾生等無用。火輪等體無。
第二世俗體者。瑜伽論說。謂所安立蘊．處．界二世俗體者。瑜伽論說。
謂所安立蘊．處．界等。涅槃亦言。諸陰界入名為世諦。即有無等。涅槃亦言。
諸陰界入名為世諦。即有無為諸法體事。有別體用異於初俗。第三世為諸法體事。
有別體用異於初俗。第三世俗體者。顯揚論說。謂所安立預流果等．及俗體者。
顯揚論說。謂所安立預流果等．及所依處。即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。有所依處。
即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。
有八苦相名為世諦。第四世俗體者。瑜伽論八苦相名為世諦。第四世俗體者。
瑜伽論說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。若燒．若說。即所安立勝義諦性。
涅槃說言。若燒．若割．若死．若壞名為世諦。由可燒割等。無割．若死．若壞名為世諦。
由可燒割等。無有常一我法等相。即二無我名世俗也。第有常一我法等相。
即二無我名世俗也。第一俗體假名安立。後三俗體有相安立。第一一俗體假名安立。
後三俗體有相安立。第一勝義體者。成唯識說。謂蘊．處等事。涅槃亦勝義體者。
成唯識說。謂蘊．處等事。
涅槃亦言。有名有實名第一義。蘊．處．界．等亦是勝言。有名有實名第一義。
蘊．處．界．等亦是勝義。第二勝義體者。成唯識說。謂四諦等因義。第二勝義體者。
成唯識說。謂四諦等因果體事。涅槃亦言。苦集滅道名第一義諦。第果體事。
涅槃亦言。苦集滅道名第一義諦。
第三勝義體者。成唯識說。依詮門顯二空真三勝義體者。成唯識說。
依詮門顯二空真如。涅槃亦言。無八苦相名第一義。總觀如。涅槃亦言。
無八苦相名第一義。總觀諸法為二無我。故無苦等名勝義也。第四諸法為二無我。
故無苦等名勝義也。第四勝義體者。瑜伽論說。謂非安立一真法界。涅勝義體者。
瑜伽論說。謂非安立一真法界。
涅槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。又言無槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。
又言無燒割等名第一義。不依無我而顯真故。前燒割等名第一義。不依無我而顯真故。
前三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。
初之一俗心外境無。依情立名名為世俗。初之一俗心外境無。依情立名名為世俗。
第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。
施設差別即前三真。其第四真唯內智證。非施設差別即前三真。其第四真唯內智證。
非心變理。隨其所應即是三性。上來第一顯心變理。隨其所應即是三性。
上來第一顯名辨體。名辨體。2三乘淺深門第二三乘淺深門者。於中有二。初辨三乘。2三乘淺深門第二三乘淺深門者。
於中有二。初辨三乘。
後顯淺深。二乘自說雖不作二諦觀行入後顯淺深。二乘自說雖不作二諦觀行入
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