對法．及八十一云。所謂宣說諸菩薩行本相對法．及八十一云。所謂宣說諸菩薩行本相應事。涅槃經言。如佛世尊本為菩薩。作鹿．應事。
涅槃經言。如佛世尊本為菩薩。
作鹿．作羆。作獐．作兔．乃至廣作金翅鳥等。所作羆。作獐．作兔．乃至廣作金翅鳥等。
所可受身是名闍陀伽經。對法但說諸菩薩可受身是名闍陀伽經。對法但說諸菩薩行。涅槃唯說往菩薩身。瑜伽通說往昔菩薩行。
涅槃唯說往菩薩身。瑜伽通說往昔菩薩若身．若行皆名本生。方廣相者。八十一云。若身．若行皆名本生。
方廣相者。八十一云。
謂說菩薩道。如說七地四菩薩行及百四十謂說菩薩道。如說七地四菩薩行及百四十不共佛法。又復此法廣故．多故．極高大故．時不共佛法。
又復此法廣故．多故．極高大故．時長遠故。此義意言。說菩薩道不共。佛法二空長遠故。此義意言。
說菩薩道不共。佛法二空理。正包福慧滿。名為方廣。唯在大乘不理。
正包福慧滿。名為方廣。
唯在大乘不通小乘。涅槃名為毘佛略經。對法說言。亦通小乘。涅槃名為毘佛略經。
對法說言。亦名廣破。亦名無比。一切有情利益安樂所依名廣破。
亦名無比。一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深法故名為方廣。能破處故。
宣說廣大甚深法故名為方廣。能破諸障名為廣破。無法比類名為無比唯依諸障名為廣破。
無法比類名為無比唯依大乘名為方廣。瑜伽第二十一。聲聞具十大乘名為方廣。瑜伽第二十一。
聲聞具十二自列方廣。又涅槃經第三卷言大乘有二自列方廣。又涅槃經第三卷言大乘有九。不遮小乘有其十二。故小乘中亦有方九。
不遮小乘有其十二。故小乘中亦有方廣。此中正法名之為方。亦可。因果理正名廣。
此中正法名之為方。亦可。
因果理正名之為方。說四諦理極真正故。廣陳包含名之為方。說四諦理極真正故。
廣陳包含名之為廣。故小乘有。法花．瑜伽等但說大乘。之為廣。故小乘有。
法花．瑜伽等但說大乘。涅槃通說。文最為正。希法相者。顯揚第六涅槃通說。
文最為正。希法相者。
顯揚第六云。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子八眾。所有云。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子八眾。
所有共不共德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。是共不共德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。
是為希有。此意說言。但說功德及希奇事名為希有。此意說言。
但說功德及希奇事名為希法。涅槃經言。菩薩初生即行七步。放為希法。涅槃經言。
菩薩初生即行七步。放大光明遍照十方。獼猴獻蜜。白項狗聽法。大光明遍照十方。
獼猴獻蜜。白項狗聽法。
魔變為青牛行瓦鉢間。令相棠觸無所傷魔變為青牛行瓦鉢間。令相棠觸無所傷損。如佛初生入天廟時。令彼天像起下禮損。
如佛初生入天廟時。令彼天像起下禮敬。名未曾有。此說佛等殊特之事。名為敬。
名未曾有。此說佛等殊特之事。
名為
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