菩薩十地後得亦斷。雖有二解後解為勝。菩薩十地後得亦斷。雖有二解後解為勝。
故能斷障道通三智。唯修非聞思。通有故能斷障道通三智。唯修非聞思。
通有漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。不爾聞漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。
不爾聞思亦能制伏．三能斷性。即以二空所顯真如思亦能制伏．三能斷性。即以二空所顯真如為體。若隨其假擇滅為體。三乘同得此擇為體。
若隨其假擇滅為體。三乘同得此擇滅故。若不爾者應無解脫。滅故。
若不爾者應無解脫。3依識分別第三依識分別。於中有三。一所斷在何識。3依識分別第三依識分別。
於中有三。一所斷在何識。
薩婆多等所斷通六識。犢子部所斷唯在第薩婆多等所斷通六識。犢子部所斷唯在第六。五識無染故。大乘所斷。安慧所知障除六。
五識無染故。大乘所斷。
安慧所知障除第七在餘七。煩惱障除第八在餘識。執即第七在餘七。煩惱障除第八在餘識。
執即差別。護法論師。二障皆通前之七識。執即差差別。護法論師。
二障皆通前之七識。執即差別。障所發業唯前六識。第七識自非業性。不別。
障所發業唯前六識。第七識自非業性。
不能發業。果在餘七識非第七識。非他所能發業。果在餘七識非第七識。
非他所生故。此說異熟．增上．士用業勢生者。非等生故。此說異熟．增上．士用業勢生者。
非等流果。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。流果。二若能斷道。
薩婆多唯第六識。雜心云。
離欲及退時當知在意識。俱舍等同。大眾離欲及退時當知在意識。俱舍等同。
大眾等四部及化地部。六識皆能為斷障道。說等四部及化地部。六識皆能為斷障道。
說五識身有離染故。犢子部說。唯第六識。說五識身有離染故。犢子部說。
唯第六識。說五識身唯是無記無染無離染故。成實論師五識身唯是無記無染無離染故。
成實論師說非六識。識是無記。但依第四末後行心說非六識。識是無記。
但依第四末後行心智慧正斷。大乘唯在第六意識。若伏若斷非智慧正斷。大乘唯在第六意識。
若伏若斷非在餘故。退及離欲。瑜伽第一卷說。為第六在餘故。退及離欲。
瑜伽第一卷說。為第六不共業故。餘識不能。平等智起由他引生。不共業故。
餘識不能。平等智起由他引生。
故說非也。三若能斷性。唯第九識。識真性故說非也。三若能斷性。
唯第九識。識真性故。非依他識。故。
非依他識。4依道分別第四依道分別。謂加行道．無間道．解脫道．勝4依道分別第四依道分別。
謂加行道．無間道．解脫道．勝進道。加行者加功用行欣求斷道。無間者進道。加行者加功用行欣求斷道。
無間者更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。
勝進者更修餘勝道。此四皆通有漏無漏。勝進者更修餘勝道。此四皆通有漏無漏。
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