貪。二地斷瞋。三地斷癡。四地斷見。五地貪。二地斷瞋。
三地斷癡。四地斷見。
五地斷疑。答舊人解云。借舉凡聖以喻十地。三斷疑。答舊人解云。
借舉凡聖以喻十地。三地已來相同世間。故斷三毒。四．五地中相地已來相同世間。
故斷三毒。四．五地中相同四沙門果。初果斷見．疑故。說四．五地同四沙門果。
初果斷見．疑故。說四．五地除見疑。而實初地已斷。今解見者身見。四地除見疑。
而實初地已斷。今解見者身見。
四地能斷俱生身見故。疑者事疑。非煩惱疑。由能斷俱生身見故。疑者事疑。
非煩惱疑。由身見生身見之伴故五地斷。五者復有六散身見生身見之伴故五地斷。
五者復有六散動。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。馳散動。一自性散亂。
謂五識等。二外散亂。
馳散五欲。三內散亂。修定位中沈掉味著。四相散五欲。三內散亂。
修定位中沈掉味著。四相散亂。矯示修善。五麁重散亂。我執慢等麁重亂。
矯示修善。五麁重散亂。
我執慢等麁重力故。於樂等中執為我等。由此善品永不力故。於樂等中執為我等。
由此善品永不清淨。六作意散亂。捨先所習餘定入餘乘清淨。六作意散亂。
捨先所習餘定入餘乘定所起散亂。思惟者尋伺故。如對法第一。定所起散亂。思惟者尋伺故。
如對法第一。復有六根本惑。六者七隨眠。皆如前說。開復有六根本惑。
六者七隨眠。皆如前說。
開合有殊即煩惱障。疑．見戒取．邪見唯分別合有殊即煩惱障。疑．見戒取．邪見唯分別起。所餘煩惱亦通俱生。隨應二斷。又有七起。
所餘煩惱亦通俱生。隨應二斷。
又有七漏。謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．親漏。謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．親近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。準釋應近漏。
前二漏體。後五漏具。
見修所斷。準釋應知。或初一體。後六為具。如名釋義。七者八知。
或初一體。後六為具。
如名釋義。七者八分別生三事。如顯揚及瑜伽菩薩地三十六分別生三事。
如顯揚及瑜伽菩薩地三十六說。一自性。謂執法體。二差別。執諸法義。三說。一自性。
謂執法體。二差別。
執諸法義。三總執。執舍軍林我有情等。四我。五我所。六總執。
執舍軍林我有情等。四我。
五我所。六愛。七非愛。八俱相違。初三生分別所依緣愛。
七非愛。八俱相違。
初三生分別所依緣事。次二生見我慢事。後三生貪．瞋．癡事。多事。次二生見我慢事。
後三生貪．瞋．癡事。多分此唯修所斷。理通見斷。又有八纏。謂惛．分此唯修所斷。
理通見斷。又有八纏。
謂惛．眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。數纏嬈故唯修所眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。數纏嬈故唯修所斷。理亦通見。八者九結。及寶性論九隨眠。九斷。
理亦通見。八者九結。
及寶性論九隨眠。九結中見結．取結．疑結唯見所斷。餘六結通修結中見結．取結．疑結唯見所斷。
餘六結通修斷。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。三隨斷。九隨眠者。
一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。
三隨
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