眠癡。四三毒極上心五無明住地。六見諦所眠癡。四三毒極上心五無明住地。
六見諦所滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。第六滅。七修習所斷。
八不淨地惑。九淨地惑。
第六唯見第七唯修。餘通見修。隨其所應說斷唯見第七唯修。餘通見修。
隨其所應說斷分齊。九者十煩惱。十散動。及辨中邊第一諸分齊。九者十煩惱。
十散動。及辨中邊第一諸障。皆應勘之皆隨所應斷之位次。障。
皆應勘之皆隨所應斷之位次。9所依分別第九所依分別。於中有二。一依身。二依地。9所依分別第九所依分別。
於中有二。一依身。
二依地。一依身者。若伏煩惱障初唯欲界。後通三一依身者。
若伏煩惱障初唯欲界。後通三界八地。生有頂地更不伏故。斷通三界九界八地。
生有頂地更不伏故。斷通三界九地皆得。此說二乘非菩薩。菩薩斷惑唯依地皆得。
此說二乘非菩薩。菩薩斷惑唯依欲．色界身非生無色。此聖菩薩。凡即不然。欲．色界身非生無色。
此聖菩薩。凡即不然。
此總說已。別分別者。其三乘者直趣自乘。此總說已。別分別者。
其三乘者直趣自乘。斷分別二障。唯在欲界六天及人趣三天下斷分別二障。
唯在欲界六天及人趣三天下非餘處。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非惡趣。非餘處。慧厭猛故。
顯揚等云。極戚非惡趣。
極欣非上二。唯欲界人天。佛出世現觀。色極欣非上二。唯欲界人天。
佛出世現觀。色界聖者迴心向大斷所知障。亦通色界。不界聖者迴心向大斷所知障。
亦通色界。不同煩惱須勝厭心。故通彼地。若斷俱生煩同煩惱須勝厭心。
故通彼地。若斷俱生煩惱障。二乘通三界九地身。菩薩有二義。一惱障。
二乘通三界九地身。菩薩有二義。
一通欲．色。不定性者所留之身通二界故。二通欲．色。不定性者所留之身通二界故。
二是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生故。不定性者論雖二說。通二界者。此說為故。
不定性者論雖二說。通二界者。
此說為正。若斷俱生所知障。通欲．色二界五地非正。若斷俱生所知障。
通欲．色二界五地非無色。菩薩不生無色界故。二依地者。若無色。菩薩不生無色界故。
二依地者。若伏煩惱障。色界六地無色四地。方便．根本伏煩惱障。
色界六地無色四地。方便．根本俱能伏之。六行．及無漏皆能伏故。六行唯方俱能伏之。
六行．及無漏皆能伏故。六行唯方便。七作意通根本．方便故。第七作意入根便。
七作意通根本．方便故。第七作意入根本故。無漏伏之。色界六地非三方便。無色本故。
無漏伏之。色界六地非三方便。
無色四地有無漏處皆能伏之。勢分伏令不生四地有無漏處皆能伏之。勢分伏令不生起故。若正斷者。二乘斷分別煩惱障。唯依起故。
若正斷者。二乘斷分別煩惱障。
唯依色界五地。必無漏道慧猛利故。中間雖有無色界五地。必無漏道慧猛利故。
中間雖有無
下页续读