後更頌之。即以二義名為應頌。一者為益後更頌之。即以二義名為應頌。
一者為益利根後來。二者為顯前不了義令聽法者利根後來。二者為顯前不了義令聽法者解明淨故。涅槃但有初之一義。成實論中第解明淨故。
涅槃但有初之一義。成實論中第二卷言。或佛自說。或弟子說。欲令義理堅二卷言。
或佛自說。或弟子說。
欲令義理堅固不散。如綖貫花次第堅固。又嚴飾詞令固不散。如綖貫花次第堅固。
又嚴飾詞令憙樂故。又義入偈中即令要略易可解故。憙樂故。又義入偈中即令要略易可解故。
記別相者。對法等云。謂於是處聖弟子等。記別相者。對法等云。
謂於是處聖弟子等。謝往過去記別得失生處差別。此依世尊謝往過去記別得失生處差別。
此依世尊記諸弟子未來生事。記因果也。又諸論云。記諸弟子未來生事。記因果也。
又諸論云。又了義經說名記別。記別開示深密意故。又了義經說名記別。
記別開示深密意故。記者明也。別謂分別。明記分別深密之義記者明也。
別謂分別。明記分別深密之義名為記別。餘處所言不了義經名記別者。名為記別。
餘處所言不了義經名記別者。謂以少言略記別故名不了義。不據分明謂以少言略記別故名不了義。
不據分明說深義也。涅槃經云。如來為諸大人授記說深義也。涅槃經云。
如來為諸大人授記也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。當於也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。
當於是世而得成佛名曰彌勒。是記別經。准諸是世而得成佛名曰彌勒。是記別經。
准諸教言總以三義名為記別。一記弟子死生教言總以三義名為記別。一記弟子死生因果。二分明記深密之義。三記菩薩當成佛因果。
二分明記深密之義。三記菩薩當成佛事。諷誦相者。顯揚等云。謂諸經中非長行事。
諷誦相者。顯揚等云。
謂諸經中非長行重說。然以句結成。或以二句．三句．四句．重說。然以句結成。
或以二句．三句．四句．五句．六句等說竝為諷頌。涅槃經云。除修五句．六句等說竝為諷頌。涅槃經云。
除修多羅及諸戒律。其餘有說四句之偈。諸惡多羅及諸戒律。其餘有說四句之偈。
諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。是名莫作。諸善奉行。
自淨其意。是諸佛教。
是名伽陀經。此意說言。非長行直說。及非因緣。伽陀經。此意說言。
非長行直說。及非因緣。
為他以偈四句為首。說諸法者名為伽陀。為他以偈四句為首。說諸法者名為伽陀。
以此涅槃亦有別相修多羅。不爾此中云何以此涅槃亦有別相修多羅。不爾此中云何除之。唯有通相修多羅故。小句至二多句除之。
唯有通相修多羅故。小句至二多句無量。一切皆是。涅槃且舉一頌指教。諸論無量。
一切皆是。涅槃且舉一頌指教。
諸論舉難。不滿頌者。故但至六。若唯一句即不舉難。不滿頌者。
故但至六。若唯一句即不
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