真。今說於彼亦證生空。加行觀時許觀真真。今說於彼亦證生空。
加行觀時許觀真俗。涅槃云。世諦第一義諦。皆有中智及上俗。涅槃云。
世諦第一義諦。皆有中智及上智。故知世諦者名為中智。分別世俗無量智。
故知世諦者名為中智。分別世俗無量無邊非諸聲聞．緣覺所知。是名上智。此乃無邊非諸聲聞．緣覺所知。
是名上智。此乃俗諦中智上智。一切行無常。諸法無我。涅俗諦中智上智。
一切行無常。諸法無我。
涅槃寂滅。是第一義。是名中智。知第一義槃寂滅。是第一義。
是名中智。知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲聞緣覺所知。無量無邊不可稱計。
非諸聲聞緣覺所知。是第一義。是名上智。此勝義中以種別智是第一義。
是名上智。此勝義中以種別智為上。一切總智為中。如下廣說。同仁王經為上。
一切總智為中。如下廣說。
同仁王經難世諦中有第一義諦不。若有諦不應一。難世諦中有第一義諦不。若有諦不應一。
若無智不應二。即顯人法皆有二諦。以人若無智不應二。即顯人法皆有二諦。
以人相望。異生為下。二乘為中。如來為上。由此相望。異生為下。
二乘為中。如來為上。
由此人法各分二重。是故三乘皆有二諦。聲聞乘人法各分二重。是故三乘皆有二諦。
聲聞乘二諦者。第一世間世俗諦者。謂所安立瓶軍二諦者。第一世間世俗諦者。
謂所安立瓶軍林等．我有情等。此中唯取所執實我不取林等．我有情等。此中唯取所執實我不取實法。設執實法不障果故。亦不取之。第實法。
設執實法不障果故。亦不取之。
第二道理世俗諦者。謂所安立蘊．處．界等三二道理世俗諦者。謂所安立蘊．處．界等三科體事。聲聞多為三義觀故。第三證得世科體事。
聲聞多為三義觀故。第三證得世俗諦者。謂所安立四聖諦理。依此加行修俗諦者。
謂所安立四聖諦理。依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。謂所安立生證得故。
第四勝義世俗諦者。謂所安立生空真如。依生空門證真如故。第一世間勝空真如。
依生空門證真如故。第一世間勝義諦者。謂所安立三科等法。第二道理勝義義諦者。
謂所安立三科等法。第二道理勝義諦者。謂所安立四聖諦理。第三證得勝義諦諦者。
謂所安立四聖諦理。第三證得勝義諦者。謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦者。
謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦者。謂非安立生空無我。廢詮談旨一真法界。者。
謂非安立生空無我。廢詮談旨一真法界。
此中安立非安立相。准前應知。故諸論中此中安立非安立相。准前應知。
故諸論中第二第三世俗諦等。多依聲聞境界而說。第二第三世俗諦等。多依聲聞境界而說。
獨覺乘二諦者。此與聲聞所執所證體雖無獨覺乘二諦者。此與聲聞所執所證體雖無異。根有上下行有淺深故成差別。第一異。
根有上下行有淺深故成差別。第一
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