立以藏名。又有釋言。攝持義是藏義。所應知立以藏名。又有釋言。
攝持義是藏義。所應知法皆此所攝。持所攝法令其不失。名之為法皆此所攝。
持所攝法令其不失。名之為藏。此別不同有二三等。二三六等是其數藏。
此別不同有二三等。二三六等是其數法。於六釋中帶數釋也。古者釋言。藏是記法。
於六釋中帶數釋也。古者釋言。
藏是記義聖者言教能刊記諸法。名之為藏。釋義聖者言教能刊記諸法。名之為藏。
釋別名者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。言菩別名者。且二藏中。
一菩薩藏。二聲聞藏。
言菩薩者。梵語應云菩提薩埵。此語略故但名薩者。梵語應云菩提薩埵。
此語略故但名菩薩。無性釋云。菩提薩埵為所緣境故名菩菩薩。無性釋云。
菩提薩埵為所緣境故名菩薩。依弘誓語立菩薩聲。此意說言。有諸行薩。依弘誓語立菩薩聲。
此意說言。有諸行者發大誓願。求大菩提。度有情類。以此二者發大誓願。
求大菩提。度有情類。
以此二種為所緣境立菩薩名。此有財釋。以彼二種為所緣境立菩薩名。此有財釋。
以彼二種為所緣境名菩薩故。或相違釋。亦菩亦種為所緣境名菩薩故。或相違釋。
亦菩亦薩。智．悲別故。又云或即彼心為求菩提。有薩。智．悲別故。
又云或即彼心為求菩提。有志．有能故名菩薩。此意說言。菩提所求果志．有能故名菩薩。
此意說言。菩提所求果也。薩埵勇健義。行者之心為求無上正等也。
薩埵勇健義。行者之心為求無上正等覺故。有大志意有所堪能。具此勝德名覺故。
有大志意有所堪能。具此勝德名為菩薩。此依主釋。求大菩提之薩埵故。或為菩薩。
此依主釋。求大菩提之薩埵故。
或薩埵者此言有情。求大菩提之有情也。依薩埵者此言有情。求大菩提之有情也。
依士如前。瑜伽釋中。文雖小別義亦同此。士如前。瑜伽釋中。
文雖小別義亦同此。十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。如十一面經言。
菩提即般若。薩埵謂方便。
如是二法利益安樂一切有情。菩提之薩埵。亦是二法利益安樂一切有情。菩提之薩埵。
亦依主釋。言聲聞者。聲謂音聲。即佛說法所依主釋。言聲聞者。
聲謂音聲。即佛說法所有音聲聞謂聽聞。若修行者聞佛說法。信受有音聲聞謂聽聞。
若修行者聞佛說法。信受精進而出三界。名曰聲聞。故法花經第二卷精進而出三界。
名曰聲聞。故法花經第二卷初說。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法初說。
若有眾生內有智性。從佛世尊聞法信受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。信受。
慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。
是名聲聞乘。此依初入聲聞乘位。多分依是名聲聞乘。此依初入聲聞乘位。
多分依教而入道故。後證果時未必一切要依聲教而入道故。後證果時未必一切要依聲故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲為上首。從師友故。
瑜伽釋言。諸佛聖教聲為上首。
從師友
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