所聞此教聲。展轉修證永出世間。故名聲所聞此教聲。展轉修證永出世間。
故名聲聞以聲為聞亦有財釋。又此但依住自乘聞以聲為聞亦有財釋。又此但依住自乘解。唯自利行以立其名。若不定性理即不然。解。
唯自利行以立其名。若不定性理即不然。
故法花經第二卷末說。以佛道聲令一切聞故法花經第二卷末說。以佛道聲令一切聞故名聲聞。即依迴心住於佛乘利他行說。故名聲聞。
即依迴心住於佛乘利他行說。以聲令他聞故名聲聞。即有財釋。若聲之以聲令他聞故名聲聞。
即有財釋。若聲之聞故名曰聲聞。即依主釋。獨覺初入自乘之聞故名曰聲聞。
即依主釋。獨覺初入自乘之位亦多分依佛音聲故。又教小故從多為位亦多分依佛音聲故。
又教小故從多為藏。又所修證。及與所斷得。非廣大合名聲藏。又所修證。
及與所斷得。非廣大合名聲聞。隨其所應逗此二機。此二所知所有法義聞。
隨其所應逗此二機。此二所知所有法義皆此所攝。即名菩薩聲聞之藏。二藏俱是依皆此所攝。
即名菩薩聲聞之藏。二藏俱是依士釋也。三藏別名中。初普曜經中所說三藏士釋也。
三藏別名中。初普曜經中所說三藏二名如前。獨覺藏者。法花經說。若有眾生二名如前。
獨覺藏者。法花經說。
若有眾生從佛世尊。聞法信受慇懃精進。求自然慧從佛世尊。聞法信受慇懃精進。
求自然慧樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。樂獨善寂。深知諸法因緣。
是名辟支佛乘。瑜伽論言。常樂寂靜不欲雜居。修加行瑜伽論言。
常樂寂靜不欲雜居。修加行滿。無師友教自然獨悟。永出世間故名獨滿。
無師友教自然獨悟。永出世間故名獨覺。獨證者覺名為獨覺。依主釋也。或觀待覺。
獨證者覺名為獨覺。依主釋也。
或觀待緣而悟聖果。亦名緣覺。待緣而覺。亦依主緣而悟聖果。亦名緣覺。
待緣而覺。亦依主釋。獨覺者藏依主釋如前素呾纜等三藏者。釋。
獨覺者藏依主釋如前素呾纜等三藏者。成實論云。修多羅者直說語言。雜心論云。經成實論云。
修多羅者直說語言。雜心論云。
經有五義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五義。有五義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五義。
今大乘解。梵言素呾纜此名契經。故瑜伽二今大乘解。梵言素呾纜此名契經。
故瑜伽二十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。由二十四十五。及顯揚第六云。
云何素呾纜。由二十四事略攝一切契經。契者契當至合之義。所事略攝一切契經。
契者契當至合之義。所言經者天親論解云。謂能貫穿依故。相故。言經者天親論解云。
謂能貫穿依故。相故。
法故。義故。名素呾纜。謂於是處由此為此法故。義故。
名素呾纜。謂於是處由此為此而有所說。名之為依。真俗諦相。名之為而有所說。
名之為依。真俗諦相。
名之為相。十善巧法等。名之為法。義者謂隨密相。十善巧法等。
名之為法。義者謂隨密
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