謂所安立三性．三無性．唯識妙理。緣此為謂所安立三性．三無性．唯識妙理。緣此為境而證得故。第四勝義世俗諦者。謂所安境而證得故。
第四勝義世俗諦者。謂所安立二空真如。菩薩雙證二空如故。第一世立二空真如。
菩薩雙證二空如故。第一世間勝義諦者。謂所安立十善巧等。第二道間勝義諦者。
謂所安立十善巧等。第二道理勝義諦者。謂所安立三性等理。第三證理勝義諦者。
謂所安立三性等理。第三證得勝義諦者。謂二空如。依二空門而證得得勝義諦者。
謂二空如。依二空門而證得故。第四勝義勝義諦者。謂非安立二空無故。
第四勝義勝義諦者。謂非安立二空無我一真法界。所悟所執既異二乘。所證所我一真法界。
所悟所執既異二乘。所證所斷寬狹亦別。上必兼取下。二乘境行必菩斷寬狹亦別。
上必兼取下。二乘境行必菩薩境行。故十善巧攝蘊等法。諸論多說第薩境行。
故十善巧攝蘊等法。諸論多說第二．三俗。三科．四諦以為體性。下不及上。菩二．三俗。
三科．四諦以為體性。下不及上。
菩薩境行非二乘所知故。法空如．三性．三無薩境行非二乘所知故。法空如．三性．三無性非二乘境。二四諦中。初一俗諦假名安立。性非二乘境。
二四諦中。初一俗諦假名安立。
後三世俗．前三勝義有相安立。第四勝義廢後三世俗．前三勝義有相安立。第四勝義廢詮談旨無差別相。唯非安立。自內證故。言淺詮談旨無差別相。
唯非安立。自內證故。
言淺深者。謂於人法淺深而推。依人依法皆通深者。謂於人法淺深而推。
依人依法皆通二四諦。依人淺深者。涅槃經言。出世人知者二四諦。依人淺深者。
涅槃經言。出世人知者名第一義諦。世人知者名為世諦。世諦即第名第一義諦。
世人知者名為世諦。世諦即第一義諦。有善方便隨順眾生說有二諦。一義諦。
有善方便隨順眾生說有二諦。如五陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所如五陰和合稱言某甲。
凡夫眾生隨其所稱是名世俗諦。解陰無有某甲名字。離陰稱是名世俗諦。解陰無有某甲名字。
離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相。而能知亦無某甲名字。出世之人如其性相。
而能知之名第一義諦。依法淺深者。涅槃經中自之名第一義諦。依法淺深者。
涅槃經中自具解釋。下教攝中當廣顯示。如五蘊法若所具解釋。下教攝中當廣顯示。
如五蘊法若所執蘊。隨其執情即第一俗。此五蘊事即第二執蘊。隨其執情即第一俗。
此五蘊事即第二俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。觀此五俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。
觀此五蘊無二實我。依二無我所顯真理即第四蘊無二實我。依二無我所顯真理即第四俗。以說依詮顯真如故。其五蘊事即第一俗。
以說依詮顯真如故。其五蘊事即第一真。因果等理即第二真。此五蘊上二我無時。真。
因果等理即第二真。此五蘊上二我無時。
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