麁攝斂心亦伏煩惱。在聞思位若能斷斷。麁攝斂心亦伏煩惱。在聞思位若能斷斷。
唯是修慧。攝論說為出世止觀智故。十地經唯是修慧。攝論說為出世止觀智故。
十地經云。第八地菩薩皆能堪．能思．能持。天親釋云。第八地菩薩皆能堪．能思．能持。
天親釋云。即是三慧。真俗雙行義說故能。何妨聞云。即是三慧。
真俗雙行義說故能。何妨聞思亦能斷伏。餘人不能。此在上地。非是欲思亦能斷伏。
餘人不能。此在上地。
非是欲界。四三智者。伏通三智。斷非加行。漸．頓有界。四三智者。
伏通三智。斷非加行。
漸．頓有殊如前已辨。佛性論云。無分別智滅現在殊如前已辨。佛性論云。
無分別智滅現在惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。
此依斷迷理迷事。時初後大位判此二智。此依斷迷理迷事。時初後大位判此二智。
論實二智皆盡．無生。又非典據不須和會。論實二智皆盡．無生。又非典據不須和會。
五四念處者。大乘雖不作念處行相。然道五四念處者。大乘雖不作念處行相。
然道理是法念處攝。總緣念處非別相也。總緣法理是法念處攝。總緣念處非別相也。
總緣法觀能斷諸惑。諸文同故。空無我觀既有總觀能斷諸惑。諸文同故。
空無我觀既有總緣。故不相違。不爾唯苦。成相違也。六五緣。故不相違。
不爾唯苦。成相違也。
六五忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷唯能伏障。忍。謂伏忍乃至寂滅忍。
伏忍不斷唯能伏障。餘通斷伏。真無漏斷勢分力伏。然寂滅中雖餘通斷伏。
真無漏斷勢分力伏。然寂滅中雖亦有佛。非是斷攝。十地菩薩道位既長。通亦有佛。
非是斷攝。十地菩薩道位既長。
通斷伏故。七六現觀。思現觀唯伏不能斷。欲斷伏故。七六現觀。
思現觀唯伏不能斷。欲界故。信智諦戒邊通伏斷。正斷助斷皆與界故。
信智諦戒邊通伏斷。正斷助斷皆與斷名。信通無漏。邊斷事惑故。若准對法斷名。
信通無漏。邊斷事惑故。
若准對法邊唯世俗智即不能斷。今取瑜伽為正。究邊唯世俗智即不能斷。今取瑜伽為正。
究竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。二勝竟觀非。先已斷故。
八七作意。一了相。
二勝解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。七解。三遠離。
四攝樂。五觀察。
六加行究竟。七加行究竟果。若准對法與瑜伽不同。九七加行究竟果。
若准對法與瑜伽不同。九七覺支。十八聖道。覺支。
十八聖道。6依行分別第六依行分別者。行有三種。一空．無相．無6依行分別第六依行分別者。
行有三種。一空．無相．無願行。二苦麁等六行。三四諦十六行。一空．無願行。
二苦麁等六行。三四諦十六行。
一空．無相．無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。若但相．無願行者。若伏皆通。
顯揚第二云。若但言空．無相．無願。通定．及散。有漏．無漏。聞．言空．無相．無願。
通定．及散。有漏．無漏。
聞．
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