名無方廣有十一部。小乘經中亦記弟子名無方廣有十一部。小乘經中亦記弟子死生之事。分明顯示諸法密意亦有記別。死生之事。
分明顯示諸法密意亦有記別。小乘經中亦顯佛慈悲所有法相。不待請小乘經中亦顯佛慈悲所有法相。
不待請問而便自說。如初轉法輪故有自說。不同問而便自說。如初轉法輪故有自說。
不同法華略無此二。說大乘中有十二者。大乘法華略無此二。說大乘中有十二者。
大乘經中亦有因請因事說法。故有因緣。又勝經中亦有因請因事說法。故有因緣。
又勝鬘經云。毘尼者即大乘學。故有因緣。顯法鬘經云。毘尼者即大乘學。
故有因緣。顯法深難亦有況說。故有譬喻。法相幽邃往復方深難亦有況說。
故有譬喻。法相幽邃往復方明。故有論議。故說大乘具有十二。又瑜伽明。
故有論議。故說大乘具有十二。
又瑜伽論八十五文同三十八。然以十一分既為論八十五文同三十八。然以十一分既為聲聞藏。對此但說方廣一分為菩薩藏。其聲聞藏。
對此但說方廣一分為菩薩藏。其實菩薩具十二分。又八十五所說方廣。通相實菩薩具十二分。
又八十五所說方廣。通相方廣攝十二故。更不假說餘十一分名菩方廣攝十二故。
更不假說餘十一分名菩薩藏。聲聞藏中八十五說。若通若別俱無薩藏。聲聞藏中八十五說。
若通若別俱無方廣。故須除之。此即四文不同意也。上方廣。故須除之。
此即四文不同意也。上來第一二藏對訖。以三對者。三有二種。一來第一二藏對訖。
以三對者。三有二種。
一普曜經中三。謂獨覺等三。二素呾纜等三。普曜經中三。謂獨覺等三。
二素呾纜等三。獨覺之教無別部類。不可別說有此十二獨覺之教無別部類。
不可別說有此十二教之差別。但同聲聞。聲聞．菩薩前二藏中教之差別。但同聲聞。
聲聞．菩薩前二藏中已具釋訖。顯揚第六．瑜伽論第二十五說。已具釋訖。顯揚第六．瑜伽論第二十五說。
十二分中契經．應頌．記別．諷頌．自說．譬喻．十二分中契經．應頌．記別．諷頌．自說．譬喻．本事．本生．方廣．希法。是為素呾纜藏。所說本事．本生．方廣．希法。是為素呾纜藏。
所說因緣是為毘奈耶藏。所說論議是為阿毘達因緣是為毘奈耶藏。所說論議是為阿毘達磨藏。此說十部是素呾纜。唯說一部是毘奈磨藏。
此說十部是素呾纜。唯說一部是毘奈耶。唯說一部是對法藏。素呾纜中雖具十耶。
唯說一部是對法藏。素呾纜中雖具十二。因事制戒正毘奈耶。論難甚深亦唯對二。
因事制戒正毘奈耶。論難甚深亦唯對法。略此二部非素呾纜。素呾纜中非無此法。
略此二部非素呾纜。素呾纜中非無此二。譬喻．本事．本生三種。理實亦通毘奈耶二。
譬喻．本事．本生三種。理實亦通毘奈耶攝。對法說為毘奈耶藏。律中多說譬喻等攝。
對法說為毘奈耶藏。律中多說譬喻等
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