四二俱全。合二全分。故二藏中皆具十二。四二俱全。合二全分。
故二藏中皆具十二。三藏對者。既許契經緣起論議通相。皆有三藏對者。
既許契經緣起論議通相。皆有十二分教故竝相攝。如前所引教理廣成。十二分教故竝相攝。
如前所引教理廣成。於三藏中一一具有十二分故。記別之義於三藏中一一具有十二分故。
記別之義既具有三。隨其所應毘奈耶攝。菩薩戒等既具有三。隨其所應毘奈耶攝。
菩薩戒等既名方廣。毘奈耶攝理亦不違。因請因事既名方廣。毘奈耶攝理亦不違。
因請因事說諸深理。故因緣經通對法藏。既從如是說諸深理。故因緣經通對法藏。
既從如是終至奉行。皆脩多羅。故知三藏皆有十二。終至奉行。皆脩多羅。
故知三藏皆有十二。六藏對者。既言通相十二互通。故六藏中皆六藏對者。
既言通相十二互通。故六藏中皆有十二。正法廣陳名為方廣。故通聲聞藏有十二。
正法廣陳名為方廣。故通聲聞藏記諸弟子死生之事。通聲聞中毘奈耶故。記諸弟子死生之事。
通聲聞中毘奈耶故。已上總說通相相攝。後以諸藏對十二分已上總說通相相攝。
後以諸藏對十二分別相相攝者。於中亦三。初以二對。次以三別相相攝者。於中亦三。
初以二對。次以三對。後以六對。以二對者。涅槃第三說。大乘對。
後以六對。以二對者。
涅槃第三說。大乘有九。唯無因緣．譬喻．論議。小乘具十二。經有九。
唯無因緣．譬喻．論議。小乘具十二。
經文不遮故言具有。瑜伽二十一言具有十文不遮故言具有。瑜伽二十一言具有十二。法花經說小乘有九。謂除記別．自說．方二。
法花經說小乘有九。謂除記別．自說．方廣。大乘有十二。瑜伽論中第三十八說。方廣廣。
大乘有十二。瑜伽論中第三十八說。
方廣分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。此說大乘分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。
此說大乘具有十二。小乘有十一。唯除方廣。又瑜伽具有十二。小乘有十一。
唯除方廣。又瑜伽論八十五說。十二分中除方廣分。餘名聲聞論八十五說。
十二分中除方廣分。餘名聲聞乘相應契經。即方廣分獨名大乘相應契經。乘相應契經。
即方廣分獨名大乘相應契經。此說小乘有十一。大乘唯方廣。四文不同此說小乘有十一。
大乘唯方廣。四文不同各有別意。此中皆依別相門故。且涅槃經各有別意。
此中皆依別相門故。且涅槃經中。依因犯制戒說為因緣。諸大菩薩本來中。
依因犯制戒說為因緣。諸大菩薩本來無犯。不因制戒說無因緣。非無因請因無犯。
不因制戒說無因緣。非無因請因事說法因緣經也。夫說喻況開中下根。諸事說法因緣經也。
夫說喻況開中下根。諸大菩薩多分利根不須譬瑜。聞法便解。說大菩薩多分利根不須譬瑜。
聞法便解。說無譬喻理非無也。諸大乘經現見。大有說無譬喻理非無也。
諸大乘經現見。大有說
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