依門顯實即第三真。觀五蘊如自內所證依門顯實即第三真。觀五蘊如自內所證廢詮談旨一真法界即第四真。前前為麁。後廢詮談旨一真法界即第四真。
前前為麁。後後細故。成唯識論第七卷云。若依世俗說後細故。
成唯識論第七卷云。若依世俗說離於心別有心所。即第二俗。事差別故。若離於心別有心所。
即第二俗。事差別故。
若依勝義心所與心非離非即即第二真。因依勝義心所與心非離非即即第二真。因果道理非即離故。第三世俗准。亦如是。今果道理非即離故。
第三世俗准。亦如是。
今望真說。又第七云。如前所說識差別相依望真說。又第七云。
如前所說識差別相依理世俗。即第二俗非真勝義。真勝義中心言理世俗。即第二俗非真勝義。
真勝義中心言絕故。即第四真。又彼卷解。八識自體非定一絕故。即第四真。
又彼卷解。八識自體非定一異即第三俗。對心言絕即第四真。虛妄識異即第三俗。
對心言絕即第四真。虛妄識性是第一俗。真實識性即第四真。即以初性是第一俗。
真實識性即第四真。即以初俗對四真。第二俗對三真。第三俗對二真。俗對四真。
第二俗對三真。第三俗對二真。
第四俗對一真。理皆如是。由准是理一一第四俗對一真。理皆如是。
由准是理一一推尋。從麁入細相對為言。通二四諦。推尋。從麁入細相對為言。
通二四諦。3相攝問答門第三相攝問答門。於中有二。一諸教相攝。3相攝問答門第三相攝問答門。
於中有二。一諸教相攝。
二問答分別。諸教相攝者。如涅槃經第十三二問答分別。諸教相攝者。
如涅槃經第十三卷。迦葉菩薩白佛言。昔佛一時在恒河岸卷。迦葉菩薩白佛言。
昔佛一時在恒河岸尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘問其多少。乃至未所說法如林中葉等。迦問其多少。
乃至未所說法如林中葉等。迦葉難言。如來所了無量諸法。若入四諦即葉難言。
如來所了無量諸法。若入四諦即為已說。若不入者應有五諦。佛讚迦葉。如為已說。
若不入者應有五諦。佛讚迦葉。
如是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。若是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。
若在四諦。如來何故唱言不說。佛言。善男子在四諦。如來何故唱言不說。
佛言。善男子雖復入中。猶不名說。何以故。善男子知聖雖復入中。
猶不名說。何以故。
善男子知聖諦有二種智。一者中。二者上。中者聲聞緣諦有二種智。一者中。
二者上。中者聲聞緣覺智。上者諸佛菩薩智。善男子知諸陰苦覺智。
上者諸佛菩薩智。善男子知諸陰苦名為中智。分別諸陰有無量相悉是諸苦。名為中智。
分別諸陰有無量相悉是諸苦。非二乘所知。是名上智。我於彼經曾不說非二乘所知。
是名上智。我於彼經曾不說之。處界及色受想行識此為苦諦。并集之。
處界及色受想行識此為苦諦。并集
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