說。後成一千。同西域記及智度論。其集藏說。後成一千。
同西域記及智度論。其集藏傳云。大眾部義既用界外之眾。所以不分傳云。
大眾部義既用界外之眾。所以不分二處結集。四分律法藏部義。真諦師說薩婆二處結集。
四分律法藏部義。真諦師說薩婆多部義。西域記中大乘正說。不知智度論多部義。
西域記中大乘正說。不知智度論何部所說。集處既別。人復不同。異部說殊何部所說。
集處既別。人復不同。
異部說殊不可和會。諸有學者如理應知。總是第一不可和會。諸有學者如理應知。
總是第一結集緣起。結集緣起。2名數增減第二名數增減者。經量部師唯立二藏。一素2名數增減第二名數增減者。
經量部師唯立二藏。一素呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師說。經律二藏有呾纜藏。
二毘奈耶藏。彼部師說。
經律二藏有別部類。佛及弟子俱無別部說對法藏。但諸別部類。佛及弟子俱無別部說對法藏。
但諸經中詮於慧處名為對法。弟子等論但釋經中詮於慧處名為對法。弟子等論但釋經。疏。非是藏攝。如順正理第一卷說。然大經。
疏。非是藏攝。
如順正理第一卷說。然大乘中亦依機行說於教門以分二藏。一菩乘中亦依機行說於教門以分二藏。
一菩薩藏。二聲聞藏。瑜伽論第二十五．三十八．八薩藏。二聲聞藏。
瑜伽論第二十五．三十八．八十一．八十五卷．對法第十一．顯揚第六．及第十一．八十五卷．對法第十一．顯揚第六．及第二十．世親攝論第一卷中廣自建立。由彼獨二十．世親攝論第一卷中廣自建立。由彼獨覺教．理．行．果少於聲聞教。從多為藏但名覺教．理．行．果少於聲聞教。
從多為藏但名聲聞藏。即依半．滿以分二藏。故獨覺者唯聲聞藏。即依半．滿以分二藏。
故獨覺者唯證生空唯斷人執攝入聲聞。又初發心亦證生空唯斷人執攝入聲聞。又初發心亦依聲故。從彼入故亦名聲聞。如法花經．涅依聲故。
從彼入故亦名聲聞。如法花經．涅槃等說。然大乘中．及薩婆多等諸部同說有槃等說。
然大乘中．及薩婆多等諸部同說有三藏。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。薩婆三藏。一素呾纜。
二毘奈耶。三阿毘達摩。
薩婆多義如毘婆沙。大乘教者如前所引。普曜多義如毘婆沙。大乘教者如前所引。
普曜經．及阿闍世王經亦說有三藏。一菩薩。二經．及阿闍世王經亦說有三藏。一菩薩。
二獨覺。三聲聞。由機不同教亦有異。前以行獨覺。三聲聞。
由機不同教亦有異。前以行等多無異故攝入聲聞。今據機果行有少等多無異故攝入聲聞。
今據機果行有少殊故別開也。或說四藏如僧祇律．分別功殊故別開也。或說四藏如僧祇律．分別功德經。同大眾部素呾纜等三藏之外別立雜德經。
同大眾部素呾纜等三藏之外別立雜藏。謂但詮定名素呾纜。若但詮戒名毘奈藏。謂但詮定名素呾纜。
若但詮戒名毘奈
下页续读