世間世俗諦者。謂所安立瓶軍林等.我有情世間世俗諦者。謂所安立瓶軍林等.我有情等。既與聲聞所執無別。亦唯取彼執實我等。
既與聲聞所執無別。亦唯取彼執實我等。非執法等。不障果故。第二道理世俗諦等。
非執法等。不障果故。
第二道理世俗諦者。謂所安立十二有支流轉等法。獨覺多緣者。謂所安立十二有支流轉等法。
獨覺多緣此為境故。第三證得世俗諦者。謂所安立此為境故。第三證得世俗諦者。
謂所安立十二有支雜染順逆觀察。及於淨品順逆因十二有支雜染順逆觀察。及於淨品順逆因果等。七十七智.四十四智等法。依此加行果等。
七十七智.四十四智等法。依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。謂所安立生修證得故。
第四勝義世俗諦者。謂所安立生空真如。第一世間勝義諦者。謂所安立流轉空真如。
第一世間勝義諦者。謂所安立流轉有支。第二道理勝義諦者。謂所安立十二有支。
第二道理勝義諦者。謂所安立十二有支雜染順逆.觀察淨品順逆等。七十七智.有支雜染順逆.觀察淨品順逆等。
七十七智.四十四智等。第三證得勝義諦者。謂所安四十四智等。第三證得勝義諦者。
謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦者。謂非安立生空真如。第四勝義勝義諦者。
謂非安立生空無我廢詮談旨一真法界。既與聲聞立生空無我廢詮談旨一真法界。既與聲聞所悟證一。後二勝義不異聲聞。又復獨覺所悟證一。
後二勝義不異聲聞。又復獨覺所悟所執雖同聲聞。而根不同。行緣亦異。所悟所執雖同聲聞。
而根不同。行緣亦異。
又上兼下。聲聞行緣必獨覺法。故蘊等法四又上兼下。聲聞行緣必獨覺法。
故蘊等法四聖諦理。亦獨覺境。下不兼上。十二有支流聖諦理。亦獨覺境。
下不兼上。十二有支流轉還滅七十七智等。除大利根非餘聲聞轉還滅七十七智等。
除大利根非餘聲聞境。菩薩乘二諦者。既與二乘根性不同。行境。菩薩乘二諦者。
既與二乘根性不同。行緣有別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。謂緣有別。
悟執亦異。第一世間世俗諦者。
謂所安立瓶軍林等.我有情等。此中通取實所安立瓶軍林等.我有情等。此中通取實執人法。障自果故。第二道理世俗諦者。謂執人法。
障自果故。第二道理世俗諦者。
謂所安立十六善巧。辨中邊論第二卷。菩薩所安立十六善巧。辨中邊論第二卷。
菩薩藏經第十七說。一蘊。二界。三處。四緣起。五藏經第十七說。一蘊。
二界。三處。
四緣起。五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十者有為無處非處。
六根。七世。
八諦。九乘。
十者有為無為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。
瑜伽論說六種善巧。謂即十中前之六種。瑜伽論說六種善巧。謂即十中前之六種。
或說七種。更加於諦。第三證得世俗諦者。或說七種。更加於諦。
第三證得世俗諦者。
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