修慧為近。故對法云。加行道亦伏惑。了相修慧為近。故對法云。
加行道亦伏惑。了相勝解猶未斷惑。遠離方斷。有義初以聞．思勝解猶未斷惑。
遠離方斷。有義初以聞．思為加行道。後入修時即無間道能伏惑故。為加行道。
後入修時即無間道能伏惑故。對法等說。了相．勝解二種作意不伏惑者。對法等說。
了相．勝解二種作意不伏惑者。依斷初三品猶未盡故。說遠離斷。據實依斷初三品猶未盡故。
說遠離斷。據實初伏。若為諦觀入見道時。前六行智不初伏。
若為諦觀入見道時。前六行智不伏。不欣厭故。加行能伏者。無漏無間故。有伏。
不欣厭故。加行能伏者。
無漏無間故。有漏道中無折伏故。未為正位。後時亦通修漏道中無折伏故。
未為正位。後時亦通修慧加行。其無漏道初起之時。必有漏修慧慧加行。
其無漏道初起之時。必有漏修慧為加行道始得。無漏即斷惑故。後時亦得為加行道始得。
無漏即斷惑故。後時亦得無漏加行。然加行智自有四道。四道之中自無漏加行。
然加行智自有四道。四道之中自通三智。故八地上雖無加行智。而有四道。通三智。
故八地上雖無加行智。而有四道。
如常分別。如常分別。5依觀分別第五依觀分別者。觀有十種。一唯識。二二5依觀分別第五依觀分別者。
觀有十種。一唯識。
二二空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。七六空。三三慧。
四三智。五四念處。
六五忍。七六現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。唯識斷現觀。
八七作意。九七覺支。
十八聖道。唯識斷障已如前辨。二二空。人空觀。唯斷煩惱障障已如前辨。
二二空。人空觀。
唯斷煩惱障及業果。不斷習氣。以觀麁故。然云解脫道及業果。不斷習氣。
以觀麁故。然云解脫道斷麁重者。略有二解。一依菩薩非說二斷麁重者。
略有二解。一依菩薩非說二乘。二者麁重有二。一麁二細。今不斷細麁乘。
二者麁重有二。一麁二細。
今不斷細麁者可除。故入二禪名斷苦根麁重。二乘不者可除。故入二禪名斷苦根麁重。
二乘不斷細者故言不斷。法空觀有三時。初．後法斷細者故言不斷。法空觀有三時。
初．後法觀雙能斷二障。若業．及果。一切習氣。惡趣．觀雙能斷二障。若業．及果。
一切習氣。惡趣．人．天。隨應永斷。中法空觀。唯斷所知障現人．天。
隨應永斷。中法空觀。
唯斷所知障現行種子．及二障中所有麁重。隨所知障麁細行種子．及二障中所有麁重。隨所知障麁細品類皆能斷之。謂十地修道法空觀細。必品類皆能斷之。
謂十地修道法空觀細。必帶人空故所以雙斷。三三慧者。若論伏斷帶人空故所以雙斷。
三三慧者。若論伏斷三慧皆能。勢分力伏通其聞．思。非正觀伏。三慧皆能。
勢分力伏通其聞．思。非正觀伏。
正觀伏時即為四道唯在修慧。然於欲界正觀伏時即為四道唯在修慧。然於欲界
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