流故。阿羅漢獨覺能斷三界一切見．修．即流故。阿羅漢獨覺能斷三界一切見．修．即定障等。菩薩之人能斷一切。三乘皆能伏二定障等。
菩薩之人能斷一切。三乘皆能伏二障現行。由伏得定等故。然菩薩伏得定得障現行。
由伏得定等故。然菩薩伏得定得果。約解脫分位。皆如常釋。二三障分別。三果。
約解脫分位。皆如常釋。
二三障分別。三種有三。一皮．膚．骨。二害伴隨眠．羸劣隨眠．種有三。
一皮．膚．骨。二害伴隨眠．羸劣隨眠．微細隨眠。此上二門如唯識章解。三惑業苦。微細隨眠。
此上二門如唯識章解。三惑業苦。
一切二障分別所發業。及苦等見道所斷如一切二障分別所發業。及苦等見道所斷如前已解對法文說。俱生業苦一切二障。隨前已解對法文說。
俱生業苦一切二障。隨永對治至金剛心。煩惱業苦永不行者。隨永對治至金剛心。
煩惱業苦永不行者。隨其何地分段不生在於八地。變易不生在於其何地分段不生在於八地。
變易不生在於佛地。此依總義。若別業斷。有黑黑等四種佛地。此依總義。
若別業斷。有黑黑等四種業斷。如瑜伽第九論疏釋。所知障中業果等業斷。
如瑜伽第九論疏釋。所知障中業果等法。斷在十地分分漸斷。障與業果斷在別法。
斷在十地分分漸斷。障與業果斷在別道。無間．解脫二道別故。伏在八地。三四障道。
無間．解脫二道別故。伏在八地。
三四障分別有二。一謂闡提不信等。如唯識章中分別有二。一謂闡提不信等。
如唯識章中解。二又有四。唯無明二障。一不共。二相應。解。二又有四。
唯無明二障。一不共。
二相應。三纏。四隨眠。不共有三。一獨行不共。隨眠三纏。
四隨眠。不共有三。
一獨行不共。隨眠唯見道斷。十住中第四生貴住已伏纏故。唯見道斷。
十住中第四生貴住已伏纏故。二相應不共。忿等俱無明。通分別俱生纏二相應不共。
忿等俱無明。通分別俱生纏及隨眠。伏斷位次如上所說。三恒行不共。及隨眠。
伏斷位次如上所說。三恒行不共。
謂第七識俱者。唯無漏斷非有漏伏。入無漏謂第七識俱者。唯無漏斷非有漏伏。
入無漏觀時亦名為伏。不起纏故。隨眠金剛斷。餘觀時亦名為伏。不起纏故。
隨眠金剛斷。餘三准前煩惱障釋。四五障分別。謂五住地。三准前煩惱障釋。
四五障分別。謂五住地。
一見一處。二欲愛。三色愛。四無色愛。五無明一見一處。二欲愛。
三色愛。四無色愛。
五無明住地。此各有二。一起即五現行。二住地即五住地。此各有二。
一起即五現行。二住地即五隨眠。見一處是分別煩惱障。次三是俱生隨眠。
見一處是分別煩惱障。次三是俱生煩惱障。後一是一切所知障。隨其所應准煩惱障。
後一是一切所知障。隨其所應准前伏斷。問若分別諸惑名見一處入見時前伏斷。
問若分別諸惑名見一處入見時斷。何故大般若第五十四．仁王經云初地斷斷。何故大般若第五十四．仁王經云初地斷
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