滅道皆說有中智及上智。善男子知世諦滅道皆說有中智及上智。善男子知世諦者。是名中智。總相知故。分別世諦有無量者。
是名中智。總相知故。
分別世諦有無量無邊非一乘所知。是名上智。別相知故。知無邊非一乘所知。是名上智。
別相知故。知一切行無常等。是第一義中智。總知三法印一切行無常等。
是第一義中智。總知三法印故。知第一義無量無邊不可稱計。非二乘故。
知第一義無量無邊不可稱計。非二乘所知。是名上智。古來解云即恒沙萬德無量所知。
是名上智。古來解云即恒沙萬德無量無邊。此上經文因迦葉問二諦所由。世尊答無邊。
此上經文因迦葉問二諦所由。世尊答中顯一一法皆有上中智。以明二諦別故。中顯一一法皆有上中智。
以明二諦別故。諦者實也。凡夫不了。唯聖者證。凡夫智緣而諦者實也。
凡夫不了。唯聖者證。
凡夫智緣而不能證名為下智。由對彼智但說依中不能證名為下智。由對彼智但說依中上二智立於二諦。據實而說。法有勝劣。智上二智立於二諦。
據實而說。法有勝劣。
智有深淺。但立二諦。今形凡位智說中上。證有深淺。但立二諦。
今形凡位智說中上。證實唯二。若總相說。二乘形上下。即下上攝實唯二。
若總相說。二乘形上下。
即下上攝故。如根上下智力。隨其所應。次經當顯。文故。如根上下智力。
隨其所應。次經當顯。
文殊白言。第一義中有世諦不。世諦之中有殊白言。第一義中有世諦不。
世諦之中有第一義不。如其有者。即是一諦。如其無者。第一義不。如其有者。
即是一諦。如其無者。
將非佛妄語耶。善男子。世諦者即第一義將非佛妄語耶。善男子。
世諦者即第一義諦。此明二諦不相離義。世尊。若爾者即無諦。此明二諦不相離義。
世尊。若爾者即無二諦。佛言。善男子。有善方便隨順眾生說二諦。
佛言。善男子。
有善方便隨順眾生說有二諦。善男子。若隨言說即有二種。一有二諦。善男子。
若隨言說即有二種。一者世法。二者出世法。善男子。如出世人之者世法。
二者出世法。善男子。
如出世人之所知者。名第一義諦。世人知者名為世諦。所知者。名第一義諦。
世人知者名為世諦。此明依人智有淺深顯二諦別。善男子。五此明依人智有淺深顯二諦別。
善男子。五陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所稱是陰和合稱言某甲。
凡夫眾生隨其所稱是名世諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某名世諦。解陰無有某甲名字。
離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相而能知之。名甲名字。出世之人如其性相而能知之。
名第一義諦。復次善男子。或有法有名有實。第一義諦。復次善男子。
或有法有名有實。或復有法有名無實。善男子。有名無實者。或復有法有名無實。
善男子。有名無實者。
即是世諦。有名有實者。是第一義諦。善男即是世諦。有名有實者。
是第一義諦。善男
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