根者。亦應無苦。以何義故。得有苦根而無憂根者。亦應無苦。
以何義故。得有苦根而無憂根。釋言。憂者著欲故生。是故那含羅漢之人。根。
釋言。憂者著欲故生。
是故那含羅漢之人。有苦無憂。已捨欲故。見五欲樂壞之時。不有苦無憂。
已捨欲故。見五欲樂壞之時。
不生憂惱。苦則不爾。不從著欲分別而生。是故生憂惱。苦則不爾。
不從著欲分別而生。是故那含羅漢之人。有苦無憂。斷善根者。無信等那含羅漢之人。
有苦無憂。斷善根者。
無信等根。凡夫之人。無三無漏。是故不定。若有憂根。凡夫之人。
無三無漏。是故不定。
若有憂根。必成八根。謂五受根身意命根。餘皆不定。根。必成八根。
謂五受根身意命根。餘皆不定。
如苦中說。若有男根。必成八根。所謂男根身如苦中說。若有男根。
必成八根。所謂男根身意命根苦樂喜捨。餘皆不定。根缺之者。無眼意命根苦樂喜捨。
餘皆不定。根缺之者。
無眼等根。丈夫一形。則無女根。那含羅漢及凡夫等根。丈夫一形。
則無女根。那含羅漢及凡夫中得八禪者。則無憂根。斷善根者。無信等根。中得八禪者。
則無憂根。斷善根者。
無信等根。凡夫之人。無三無漏。若有女根。且成八根。但凡夫之人。
無三無漏。若有女根。
且成八根。但無男根。餘皆同前。若有信根。且成八根。謂無男根。
餘皆同前。若有信根。
且成八根。謂信等五根意命捨根。餘皆不定。生無色者。無信等五根意命捨根。
餘皆不定。生無色者。
無眼等根。凡夫之人。生四禪上。則無樂根。生三眼等根。凡夫之人。
生四禪上。則無樂根。
生三禪上。則無喜根。生初禪上。無男女根憂根苦禪上。則無喜根。
生初禪上。無男女根憂根苦根。一切凡夫。無三無漏精進念定乃至慧根。根。
一切凡夫。無三無漏精進念定乃至慧根。
皆同信根。若有知根必成十一。所謂知根信皆同信根。若有知根必成十一。
所謂知根信等五根喜樂捨根意根命根。餘皆不定。云何等五根喜樂捨根意根命根。餘皆不定。
云何不定。生無色者。無眼等根。生初禪上。無男女不定。生無色者。
無眼等根。生初禪上。
無男女根憂根苦根。在修道故。無未知根及無知根。根憂根苦根。在修道故。
無未知根及無知根。問曰。前說斯陀那含九根所得。云何今言必問曰。
前說斯陀那含九根所得。云何今言必成十一。釋言。有以。前據現用。喜樂捨等。不成十一。
釋言。有以。
前據現用。喜樂捨等。
不得並用。故有九根。今論成就故有十一。有無得並用。故有九根。
今論成就故有十一。有無知根。且成十一。同前知根。但除知根。加無知根。
且成十一。同前知根。
但除知根。加無知根。有未知根。必成十三。前十一上。更加身知根。
有未知根。必成十三。
前十一上。更加身根及與苦根。入見諦道。必在欲界故有苦根。根及與苦根。
入見諦道。必在欲界故有苦根。
餘皆不定。若根缺者。則無眼耳鼻舌四根。男餘皆不定。若根缺者。
則無眼耳鼻舌四根。男女二根。隨人不同。有無不定。若依初禪乃至女二根。
隨人不同。有無不定。
若依初禪乃至
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