得命終捨彼諸根。不同受生唯在不善穢污得命終捨彼諸根。不同受生唯在不善穢污無記。四漸頓分別。一切化生。皆頓命終。其猶無記。
四漸頓分別。一切化生。
皆頓命終。其猶燈滅。胎卵濕生。有漸有頓。任報自死。漸而不燈滅。
胎卵濕生。有漸有頓。
任報自死。漸而不頓。橫緣而死。容有頓者。如斬首等。五明所頓。
橫緣而死。容有頓者。
如斬首等。五明所捨多少不同。於中先就欲界以論。欲界地中。捨多少不同。
於中先就欲界以論。欲界地中。
若無記心漸命終者。或捨四根或五或六。無若無記心漸命終者。或捨四根或五或六。
無形之人。頓捨四根。所謂身根意根命根捨根。形之人。頓捨四根。
所謂身根意根命根捨根。問曰。何故五根之中。唯捨身根。不捨餘根。以問曰。
何故五根之中。唯捨身根。
不捨餘根。以其身根最後壞故。一形之人。頓捨五根。四根其身根最後壞故。
一形之人。頓捨五根。
四根如上。男女根中。隨捨一根。二形之人。頓捨如上。男女根中。
隨捨一根。二形之人。
頓捨六根。四根如上。加男女根。若欲界死。生上六根。四根如上。
加男女根。若欲界死。
生上界者。必捨五根。所謂身根意命捨根男女根界者。必捨五根。
所謂身根意命捨根男女根中。隨捨何根。二形之人。不上生故。下餘門中。隨捨何根。
二形之人。不上生故。
下餘門中。類此應知。頓命終者。所捨不定。或捨四五中。類此應知。
頓命終者。所捨不定。
或捨四五六七八九。乃至捨十。相狀如何。或有眾生。於六七八九。乃至捨十。
相狀如何。或有眾生。
於色根中。但有二根。所謂身根。餘色根中。有一色根中。但有二根。
所謂身根。餘色根中。
有一無餘。如是眾生。頓捨五根。謂身意命根。餘無餘。如是眾生。
頓捨五根。謂身意命根。
餘色根中。有者捨之。或有眾生。於色根中。但有色根中。有者捨之。
或有眾生。於色根中。
但有四根。所謂身根。餘色根中。有三無餘。如是眾四根。所謂身根。
餘色根中。有三無餘。
如是眾生。頓捨七根。謂身意命捨。餘色根中。有者生。頓捨七根。
謂身意命捨。餘色根中。
有者捨之。或有眾生。於色根中。具足五根。所謂眼捨之。或有眾生。
於色根中。具足五根。
所謂眼耳鼻舌及身。無男女形。如是眾生。頓捨八根。耳鼻舌及身。無男女形。
如是眾生。頓捨八根。
謂眼等五根意命捨根。一形之人。頓捨九根。謂眼等五根意命捨根。一形之人。
頓捨九根。八根如上。男女根中。隨捨何根。二形之人。頓八根如上。
男女根中。隨捨何根。
二形之人。頓捨十根。八根如上。加男女根。無記如是。若不捨十根。
八根如上。加男女根。
無記如是。若不善心而命終者。捨根多少。與前相似。若善心善心而命終者。
捨根多少。與前相似。
若善心中而命終者。如上無記。一一門中。皆悉加於中而命終者。如上無記。
一一門中。皆悉加於信等五根。問曰。捨惡與捨無記有何差別。釋信等五根。
問曰。捨惡與捨無記有何差別。
釋言。有異。無記力劣。為尚有其世斷及剎那言。有異。
無記力劣。為尚有其世斷及剎那
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