那含果。隨所用者。終無退理。以見諦道唯那含果。隨所用者。
終無退理。以見諦道唯是無漏。不可退故。以無退故。不得退已重用是無漏。
不可退故。以無退故。
不得退已重用餘根。是故那含極多九根。不類羅漢。良在於餘根。是故那含極多九根。
不類羅漢。良在於此。毘曇如是。若依成實。三無漏根體唯是此。
毘曇如是。若依成實。
三無漏根體唯是慧。若據斯義。是則初果三根所得。所謂慧根慧。若據斯義。
是則初果三根所得。所謂慧根未知根知根。未知無礙。知根解脫。其次二未知根知根。
未知無礙。知根解脫。
其次二果。三根所得。所謂慧根及以知根。第四果果。三根所得。
所謂慧根及以知根。第四果者。三根所得。所謂慧根知根知已根。知根無者。
三根所得。所謂慧根知根知已根。
知根無礙。知已解脫。若復隨義。具以論之。得說十礙。知已解脫。
若復隨義。具以論之。
得說十根。得於初果。信等五根意樂捨根未知知根。得於初果。
信等五根意樂捨根未知知根。其次二果九根所得。除未知根。餘皆如根。其次二果九根所得。
除未知根。餘皆如上。第四果者。十根所得。謂信等五根意樂上。
第四果者。十根所得。
謂信等五根意樂捨根知及知已。於中知根是無礙道。知已解捨根知及知已。於中知根是無礙道。
知已解脫。問曰。何故義說樂捨不說喜乎。此如前釋。脫。問曰。
何故義說樂捨不說喜乎。此如前釋。
無漏之法已在身中。義說為樂。調停名捨。喜無漏之法已在身中。義說為樂。
調停名捨。喜取假生。著我故起。是故無之。第五門中。就取假生。
著我故起。是故無之。
第五門中。就人分別。外凡人中。極少之者。成就八根。謂無人分別。
外凡人中。極少之者。
成就八根。謂無色界所有凡夫。具有命根意根捨根信等五色界所有凡夫。
具有命根意根捨根信等五根。又闡提人生阿鼻者。亦具八根。謂身意命根。又闡提人生阿鼻者。
亦具八根。謂身意命及五受根。極多之者。具十九根。除三無漏。內及五受根。
極多之者。具十九根。
除三無漏。內凡夫人。具十八根。除三無漏。男女根中。有一凡夫人。
具十八根。除三無漏。
男女根中。有一無一。以二形者不能修起七方便故。見諦道無一。
以二形者不能修起七方便故。見諦道中。具十九根。除去知根及無知根。男女根中。
具十九根。除去知根及無知根。
男女根中。有一無一。以二形人無得聖故。須陀斯陀。中。有一無一。
以二形人無得聖故。須陀斯陀。
此二果人。具十九根。除未知根及無知根。男此二果人。具十九根。
除未知根及無知根。男女根中。有一無一。那含之人。具十八根。除未女根中。
有一無一。那含之人。
具十八根。除未知根及無知根。男女根中。有一無一。并除憂知根及無知根。
男女根中。有一無一。
并除憂根。以彼憂根唯局欲界不善地故。羅漢之人。根。以彼憂根唯局欲界不善地故。
羅漢之人。亦具十八。除未知根及與知根。男女根中。有亦具十八。
除未知根及與知根。男女根中。
有
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