及相應因。依於善友正說法等。增長道品。是及相應因。依於善友正說法等。
增長道品。是所作因。道品法中。以前生後。同類相起。是自所作因。
道品法中。以前生後。
同類相起。是自分因。同時具有定道無作。是共有因。無漏心分因。
同時具有定道無作。是共有因。
無漏心法相應造緣。是相應因。種殖因中。具有二因。法相應造緣。是相應因。
種殖因中。具有二因。
謂所作因及自分因。種殖之中。最初道品。對謂所作因及自分因。種殖之中。
最初道品。對緣現起。名為種殖。是種殖中。最初道品。同類緣現起。
名為種殖。是種殖中。
最初道品。同類生後。是自分因。異類相起。是所作因。善友等生後。
是自分因。異類相起。
是所作因。善友等緣。能生於後。亦是所作。生因不定。小乘法緣。
能生於後。亦是所作。
生因不定。小乘法中。淨法種子。必是有漏。以此種子生於出中。
淨法種子。必是有漏。
以此種子生於出世無漏之道。異類相起是所作因。大乘法中。世無漏之道。異類相起是所作因。
大乘法中。淨法種子。必是無漏。以此種子生於出道。同淨法種子。
必是無漏。以此種子生於出道。
同類相起。是自分因。就長因中。若有漏道。若類相起。是自分因。
就長因中。若有漏道。
若無漏道。當分增長。是自分因。若從有漏增向無漏道。當分增長。
是自分因。若從有漏增向無漏從道向滅。是所作因。自種因中。小乘種無漏從道向滅。
是所作因。自種因中。
小乘種子。望於出道及望涅槃。以說自種。異類相望。子。望於出道及望涅槃。
以說自種。異類相望。
是所作因。大乘種子。望於出道。以說自種。同是所作因。大乘種子。
望於出道。以說自種。
同類相望。是自分因。望於涅槃以說自種。是所類相望。是自分因。
望於涅槃以說自種。是所作因。共事因中。備攝四因。謂所作因自分共作因。
共事因中。備攝四因。
謂所作因自分共有及相應因。若具分別。不異以有乃至自種有及相應因。若具分別。
不異以有乃至自種總攝彼等。為共事故。非染法故。無其遍因。非總攝彼等。為共事故。
非染法故。無其遍因。
非報法故。無其報因。第五約對四緣分別。如報法故。無其報因。
第五約對四緣分別。如地持說。何者四緣。一者因緣。二次第緣。三地持說。
何者四緣。一者因緣。
二次第緣。三者緣緣。四增上緣。六因之中。相應共有自分者緣緣。
四增上緣。六因之中。
相應共有自分遍因及與報因。此之五種。是其因緣。所作因遍因及與報因。此之五種。
是其因緣。所作因中。分作三緣。就所作中。六塵生心。是其緣中。
分作三緣。就所作中。
六塵生心。是其緣緣。心法次第。藉前生後。是次第緣。自餘一緣。
心法次第。藉前生後。
是次第緣。自餘一切萬法不障。是增上緣。此義廣釋。如四緣切萬法不障。
是增上緣。此義廣釋。
如四緣章。今對十因共相收攝。於中先攝外無記因。章。今對十因共相收攝。
於中先攝外無記因。以為四緣。就十因中。除相違因。餘之九因。以為四緣。
就十因中。除相違因。
餘之九因。
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