釋言。從以有因乃至自種。名共事因。此等和釋言。從以有因乃至自種。
名共事因。此等和合。共成世間因種事。故名為共事。前隨說因。合。
共成世間因種事。故名為共事。
前隨說因。以何義故不名共事。以彼言說但可別法。不以何義故不名共事。
以彼言說但可別法。不能生長故非共事。是因寬長。無不在故。果無能生長故非共事。
是因寬長。無不在故。
果無別體。不可論之。相違因者。有為之法。有成有別體。不可論之。
相違因者。有為之法。
有成有壞。相違之法。違害前事。令其滅壞障礙於生。壞。相違之法。
違害前事。令其滅壞障礙於生。
名相違因。如彼論說。相違有六。此中唯取生名相違因。如彼論說。
相違有六。此中唯取生相違法。為相違因。不相違者。相順之法。助成相違法。
為相違因。不相違者。
相順之法。助成前事。名不相違。何者是乎。若別論之。牙生已前事。
名不相違。何者是乎。
若別論之。牙生已後。所依水土。是不相違。通以論之。種殖已後。
所依水土。是不相違。
通以論之。種殖已後。所依水土。皆名不違。此之十因。統通諸後。
所依水土。皆名不違。
此之十因。統通諸法。今且就彼因種之事。以顯其相。第二明法。
今且就彼因種之事。以顯其相。
第二明其十因生法。如論中說。十因具生染淨無記其十因生法。如論中說。
十因具生染淨無記一切諸法。先明無記。就無記中。有內有外。外一切諸法。先明無記。
就無記中。有內有外。
外謂非情。內謂眾生。外中十因。釋不異前。內中謂非情。內謂眾生。
外中十因。釋不異前。
內中有四。一是報生。二是威儀。三是工巧。四是變有四。一是報生。
二是威儀。三是工巧。
四是變化。報生一門。從染因起。攝屬染法。餘之三化。報生一門。
從染因起。攝屬染法。
餘之三種。論中不說。今宜辨之。能變化心。經論之種。論中不說。
今宜辨之。能變化心。
經論之中。或說為善。或名無記。今此且就無記。以中。或說為善。
或名無記。今此且就無記。
以說因相。如何名想。言說辨宣威儀工巧變說因相。如何名想。
言說辨宣威儀工巧變化。名隨說因。以有所須及有所為。起此三事。化。名隨說因。
以有所須及有所為。起此三事。
名以有因。方便之心。對緣初起。能生於後。名名以有因。方便之心。
對緣初起。能生於後。
名種殖因。初心方便。能生於後。名為生因。外種殖因。初心方便。
能生於後。名為生因。
外緣生攝因。次第漸增。名為長因。當分相起。緣生攝因。次第漸增。
名為長因。當分相起。
名自種因。從以有因乃至自種。名共事因。與名自種因。從以有因乃至自種。
名共事因。與此相違。名相違因。順起不乖。名不相違因。無此相違。
名相違因。順起不乖。
名不相違因。無記如是。染法因者。如論中說。十二因緣。記如是。
染法因者。如論中說。
十二因緣。隨言分異。名隨說因。以有因者。釋有三義。一隨言分異。
名隨說因。以有因者。
釋有三義。一者通就十二因緣。相望以釋。以有前支。後支者通就十二因緣。
相望以釋。以有前支。
後支
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