說。何故前別而後總矣。此義如前十一空具說。何故前別而後總矣。
此義如前十一空具廣分別。言空空者。如論釋言。以空破空。故廣分別。言空空者。
如論釋言。以空破空。
故言空空。破何等空。依如論辨。破前三空。故說言空空。破何等空。
依如論辨。破前三空。
故說空空。不如涅槃。有無雙遣為空空也。又釋。空空。不如涅槃。
有無雙遣為空空也。又釋。
破餘十七空故。名為空空。有相之法。可須空破餘十七空故。名為空空。
有相之法。可須空破。空是理法。何須破乎。論自釋言。如人服破。
空是理法。何須破乎。
論自釋言。如人服藥為破諸病。是病破已藥亦應出。若藥不去。藥為破諸病。
是病破已藥亦應出。若藥不去。
藥復是患。行者如是。先以空義對治煩惱。若藥復是患。行者如是。
先以空義對治煩惱。若復著空空復是患。故須破之。言大空者。如復著空空復是患。
故須破之。言大空者。
如論釋言。聲聞法中。宣說法空。以為大空。摩論釋言。聲聞法中。
宣說法空。以為大空。
摩訶衍中。說十方空。以為大空。破十方界。廣多訶衍中。說十方空。
以為大空。破十方界。
廣多無邊。名之為大。破彼大方。故名大空。問曰。無邊。名之為大。
破彼大方。故名大空。
問曰。外道宣說有方。佛法不爾。今此云何。說有十外道宣說有方。
佛法不爾。今此云何。
說有十方。破以為空。龍樹釋言。聲聞法中。雖不宣方。破以為空。
龍樹釋言。聲聞法中。
雖不宣說三千界外。更有十方無邊世界。大乘法中。說三千界外。更有十方無邊世界。
大乘法中。隨順世諦。三千界外。更有十方無邊世界。隨順世諦。
三千界外。更有十方無邊世界。
就真諦。破以為空。何者是乎。謂因四大和合就真諦。破以為空。
何者是乎。謂因四大和合之中。分別彼此。故說有方。第一義中四大本之中。
分別彼此。故說有方。
第一義中四大本無。依何說方。是故名空。問曰。若使第一義中無。依何說方。
是故名空。問曰。
若使第一義中無彼方故名大空者。第一義空。應名大空。論無彼方故名大空者。第一義空。
應名大空。論自釋言。第一義諦。理實是大。初得名故。餘自釋言。
第一義諦。理實是大。
初得名故。餘不名大。問曰。何故宣說大空破於諸方。論不名大。
問曰。何故宣說大空破於諸方。
論言。為破大邪見故。如諸外道。計有定方實而言。為破大邪見故。
如諸外道。計有定方實而不空。故須說空破彼定見。又為除彼有無邊不空。
故須說空破彼定見。又為除彼有無邊見故說方空。如修慈者。緣十方界。而修慈心。見故說方空。
如修慈者。緣十方界。
而修慈心。彼於十方。若謂有盡。墮有邊見。若謂無盡。墮彼於十方。
若謂有盡。墮有邊見。
若謂無盡。墮無邊見。以是二見。即失慈心。故說方空。除無邊見。
以是二見。即失慈心。
故說方空。除彼二見。令慈不壞。問曰。何故涅槃經中。說彼二見。
令慈不壞。問曰。
何故涅槃經中。說波若空以為大空。十地經中。說真識空。以波若空以為大空。
十地經中。說真識空。
以
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