理寂名空。空隨詮辨廣略不定。或總為一。如理寂名空。空隨詮辨廣略不定。
或總為一。如大品說。名為獨空。廢詮談理。不分多門。故大品說。
名為獨空。廢詮談理。
不分多門。故名為獨。非法唯空說為獨矣。或分為二。我名為獨。
非法唯空說為獨矣。或分為二。
我空法空。或分為三。空無相願。或分為四。四空法空。或分為三。
空無相願。或分為四。
四有兩門。一如維摩說。謂空無相無作無起。有兩門。一如維摩說。
謂空無相無作無起。法無定性。名之為空。無因緣相。名為無相。無法無定性。
名之為空。無因緣相。
名為無相。無果可作。名為無作。故彼經言。唯行無作。而果可作。
名為無作。故彼經言。
唯行無作。而現受身。因無所起。名為無起。故彼經言。雖現受身。
因無所起。名為無起。
故彼經言。雖行無起。而起善行。二如大品說。謂有法空行無起。
而起善行。二如大品說。
謂有法空無法空自法空他法空。已如上釋。或說為無法空自法空他法空。已如上釋。
或說為五。如無量壽經說。空無相無願無作無起。五。如無量壽經說。
空無相無願無作無起。是其五也。空與無相。義同前釋。無彼妄相願是其五也。
空與無相。義同前釋。
無彼妄相願求之心。說為無願。無作無起。亦如上釋。或分求之心。說為無願。
無作無起。亦如上釋。
或分為七。如大品說。此如上釋。或分為九。如雜心為七。如大品說。
此如上釋。或分為九。
如雜心說。或分十一。如涅槃說。或分十四。如大品說。或分十一。
如涅槃說。或分十四。
如大品說。或說十八。如大品說。或復說為二十二空。說。或說十八。
如大品說。或復說為二十二空。
或復說為二十五空。如涅槃說。廣則無量。或復說為二十五空。如涅槃說。
廣則無量。今據一門。且論十一。所謂內空乃至大空。此今據一門。
且論十一。所謂內空乃至大空。
此十一中前十相空。精起法中破以明空。後一十一中前十相空。精起法中破以明空。
後一真空。真心體中性寂名空。此云何知。前之十真空。真心體中性寂名空。
此云何知。前之十空。猶六地中十法平等。地持名為妄想。境空。
猶六地中十法平等。地持名為妄想。
境界十法平等。故知。相空。其大空者。地經名界十法平等。故知。
相空。其大空者。
地經名為阿梨耶識觀。故知。真空。人復說言。前十境為阿梨耶識觀。故知。
真空。人復說言。
前十境空。後一智空。此亦有以。於妄分齊。心外有空。後一智空。
此亦有以。於妄分齊。
心外有法。破之顯無。故曰境空。於真分齊。心外無法。破之顯無。
故曰境空。於真分齊。
心外無法。一切諸法。皆即心說。就之辨空。名為智法。一切諸法。
皆即心說。就之辨空。
名為智空。復前十中初之八空。將無破有。第九一空。空。復前十中初之八空。
將無破有。第九一空。
用有破無。第十空空。以非有無雙破有無。與用有破無。第十空空。
以非有無雙破有無。與地經中十平等同。前八空中初之七空。明無地經中十平等同。
前八空中初之七空。明無
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