者。依如毘曇。心王為體。想受行等。皆非意者。依如毘曇。
心王為體。想受行等。
皆非意根。法入收故。若依成實。無別心數。識想受根。法入收故。
若依成實。無別心數。
識想受行能生後義皆是意根。然成實中。行末之心行能生後義皆是意根。然成實中。
行末之心生五識者。不名意根。以其所生非意識故。自生五識者。不名意根。
以其所生非意識故。自斯以外。一切心識。悉是意根。若依毘曇。一切斯以外。
一切心識。悉是意根。
若依毘曇。一切六識。迭互相生。皆是意根。男女二根與身六識。
迭互相生。皆是意根。
男女二根與身根同。身根少分。為此二故。良以此二既變心根同。身根少分。
為此二故。良以此二既變心識。其力功強。別人相顯故。就身中分出此二。識。
其力功強。別人相顯故。
就身中分出此二。命根體者。依如毘曇現在世中。別有非色非命根體者。
依如毘曇現在世中。別有非色非心命法。為命根體。若依成實。過去世中善惡心命法。
為命根體。若依成實。
過去世中善惡之業。為命根體。五受根者。依如毘曇。心數法之業。為命根體。
五受根者。依如毘曇。
心數法中受數為體。若依成實。受心為體。更無別數。中受數為體。若依成實。
受心為體。更無別數。
信等五根。論說不同。若依毘曇。善大地中信信等五根。論說不同。
若依毘曇。善大地中信數。為信根體。精進數為精進根體。通大地中數。
為信根體。精進數為精進根體。
通大地中念數為念根體。定數為定根體。慧數為慧根念數為念根體。定數為定根體。
慧數為慧根體。若依成實。用彼信心為信根體。乃至慧心體。若依成實。
用彼信心為信根體。乃至慧心為慧心慧根體。無別數法。後之三根。若依為慧心慧根體。
無別數法。後之三根。
若依毘曇。是智慧性。論其眷屬。是五陰性。同時心毘曇。是智慧性。
論其眷屬。是五陰性。
同時心王。即為識陰。同時受數。即為受陰。同時想王。即為識陰。
同時受數。即為受陰。
同時想數。即為想陰。自餘教法。以為行陰。道共無數。即為想陰。
自餘教法。以為行陰。
道共無作。即為色陰。若依成實。慧心為體。更無餘作。即為色陰。
若依成實。慧心為體。
更無餘法。體性如是。第二門中。分別其相。於中有法。體性如是。
第二門中。分別其相。
於中有六。一漏無漏分別。二三性分別。三三聚分別。六。一漏無漏分別。
二三性分別。三三聚分別。
四三界分別。五據因分別。六就果分別。漏四三界分別。五據因分別。
六就果分別。漏無漏者。男女二根憂根苦根。一向有漏。三無無漏者。
男女二根憂根苦根。一向有漏。
三無漏根。一向無漏。信等五根。及以意根通漏漏根。一向無漏。
信等五根。及以意根通漏無漏。與三無漏相應之者。名為無漏。餘名有無漏。
與三無漏相應之者。名為無漏。
餘名有漏。眼等五根及與命根。大小不同。小乘法中。漏。眼等五根及與命根。
大小不同。小乘法中。
一向有漏。大乘不定。法身眼等。法身之命。是一向有漏。大乘不定。
法身眼等。法身之命。
是
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