說。此猶是前七方便中初四門觀。就十二緣說。此猶是前七方便中初四門觀。
就十二緣為此四觀故。有四十四智差別。十二因緣次為此四觀故。有四十四智差別。
十二因緣次第相生。因果相屬有十一對。就此十一。從末第相生。因果相屬有十一對。
就此十一。從末尋本。逆以推之。先就老死對生為四。一觀尋本。
逆以推之。先就老死對生為四。
一觀老死苦。二觀老死集。三觀老死滅。四觀老老死苦。二觀老死集。
三觀老死滅。四觀老死道。次第逆推乃至行支。對前無明。亦有此死道。
次第逆推乃至行支。對前無明。
亦有此四。所謂觀行苦行集行滅及行滅道。無明望四。所謂觀行苦行集行滅及行滅道。
無明望前。更無集因。所以不說。何故逆觀。據果尋前。更無集因。
所以不說。何故逆觀。
據果尋因。順諦觀故。次辨七十七智差別。七因。順諦觀故。
次辨七十七智差別。七十七智。如成實說。論文但言。如經中說。現十七智。
如成實說。論文但言。
如經中說。現在世中生緣老死。不離生緣老死。過未亦然。在世中生緣老死。
不離生緣老死。過未亦然。
是法住智。滅相觀者。是泥洹智。如是次第乃是法住智。滅相觀者。
是泥洹智。如是次第乃至無明。皆悉同然。不廣分別。為是論家種種至無明。
皆悉同然。不廣分別。
為是論家種種異釋。窮其體相此智。猶是七方便中第二集異釋。窮其體相此智。
猶是七方便中第二集觀。及無常等三觀所攝。以何義故。七方便中觀。及無常等三觀所攝。
以何義故。七方便中偏為集觀。十二緣法。因緣為宗。集是緣義。故偏為集觀。
十二緣法。因緣為宗。
集是緣義。故偏為之。集觀之中有六十六。三觀之中有其偏為之。
集觀之中有六十六。三觀之中有其十一。彼此合說有七十七。前六十六。觀因生十一。
彼此合說有七十七。前六十六。
觀因生果。住持不滅。名法住智。後之十一。觀苦無常果。住持不滅。
名法住智。後之十一。
觀苦無常空無我等。趣向涅槃。名泥洹智。故論說言。增空無我等。趣向涅槃。
名泥洹智。故論說言。
增長生死。名法住智。損減生死。名泥洹智。相狀長生死。名法住智。
損減生死。名泥洹智。
相狀如何。現在世中。十二因緣次第相生。因果相如何。現在世中。
十二因緣次第相生。因果相屬。有十一對。過未亦然。便有三十三對因緣。屬。
有十一對。過未亦然。
便有三十三對因緣。今先就彼三世之中生緣老死。辨其觀相。餘今先就彼三世之中生緣老死。
辨其觀相。餘類可知。現在世中生緣老死。有二集觀。一生類可知。
現在世中生緣老死。有二集觀。
一生緣老死。二者不離生緣老死。此二何別。毘婆緣老死。二者不離生緣老死。
此二何別。毘婆沙云。初是正觀。後是審觀。何故須審。成實沙云。
初是正觀。後是審觀。
何故須審。成實釋言。諸外道人。多迷因緣。或說冥性為眾生釋言。
諸外道人。多迷因緣。
或說冥性為眾生因。或說梵天以為因等。佛為破之。彰因作果因。或說梵天以為因等。
佛為破之。彰因作果
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