者。說為無斷。三無漏根。小乘法中。一向無者。說為無斷。
三無漏根。小乘法中。
一向無斷。大乘法中。緣照無漏。亦見諦斷。亦修道斷。大乘法中。
緣照無漏。亦見諦斷。
亦修道斷。真證無漏。一向無斷。治斷如是。第四斷。真證無漏。
一向無斷。治斷如是。
第四明其得果不同。言得果者。謂得出世四沙門明其得果不同。言得果者。
謂得出世四沙門果。如雜心說。九根得初果。或獲二沙門。說果。如雜心說。
九根得初果。或獲二沙門。
說有十一根究竟第四果。所言九根得初果者。有十一根究竟第四果。所言九根得初果者。
須陀洹果。其是初果。信等五根意根捨根未須陀洹果。其是初果。
信等五根意根捨根未知知根。用此九根。得彼初果。於中信等。常相知知根。用此九根。
得彼初果。於中信等。
常相隨逐。是故有之。行必依心。故有意根。初果必隨逐。是故有之。
行必依心。故有意根。
初果必依未來禪得。未來禪中。唯有捨根。更無餘依未來禪得。未來禪中。
唯有捨根。更無餘受。是故有捨而無餘受。未知無礙知根解脫。受。
是故有捨而無餘受。未知無礙知根解脫。
故有九也。剋實同時唯有八根。若在因中。則故有九也。剋實同時唯有八根。
若在因中。則無知根。若在果中。無未知根。因果通論故。說無知根。
若在果中。無未知根。
因果通論故。說九根得初果也。所言或獲二沙門者。斯陀那九根得初果也。
所言或獲二沙門者。斯陀那含。是其二果。得此二果。或用九根。或用八含。
是其二果。得此二果。
或用九根。或用八根。多少不定。故言或也。何故不定。斯陀人根。
多少不定。故言或也。
何故不定。斯陀人中。有其次第超越之異。次第用八。超越用九。中。
有其次第超越之異。次第用八。
超越用九。是故不定。云何次第。有人先在外凡地時。於是故不定。
云何次第。有人先在外凡地時。
於彼欲界九品惑中。全未斷除。設有斷除。未盡彼欲界九品惑中。全未斷除。
設有斷除。未盡六品。是人後時入見諦道。至第十六道比智六品。
是人後時入見諦道。至第十六道比智時。證須陀果。須陀果上。更起修道。斷彼欲時。
證須陀果。須陀果上。
更起修道。斷彼欲界六品惑盡。證斯陀含。名為次第。云何超越。界六品惑盡。
證斯陀含。名為次第。
云何超越。有人先在外凡地時。依未來禪。斷除欲界九有人先在外凡地時。
依未來禪。斷除欲界九品惑中。或六或七乃至八品。後入見道。至第品惑中。
或六或七乃至八品。後入見道。
至第十六道比智時。不證初果。超證斯陀。故名超十六道比智時。不證初果。
超證斯陀。故名超越。彼超越者。用上九根。得第二果。與初果越。
彼超越者。用上九根。
得第二果。與初果同。彼次第者。但用八根得第二果。除未知同。
彼次第者。但用八根得第二果。
除未知根。此次第者。若用無漏斷結證果。所用八根。根。此次第者。
若用無漏斷結證果。所用八根。
同是無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。斷同是無漏。皆是向體。
亦是果體。若用等智。
斷
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