菩薩於此因緣法中。觀門無邊。廣如地經。不菩薩於此因緣法中。觀門無邊。
廣如地經。不可具辨。因緣之義。厥趣麁爾。可具辨。
因緣之義。厥趣麁爾。
28十八空義(四)十八空義三門分別28十八空義(四)十八空義三門分別第一辨相。十八空義。出大品經。法性虛寂。第一辨相。十八空義。
出大品經。法性虛寂。
故名為空。此空乃是法界門中一門之義。門故名為空。此空乃是法界門中一門之義。
門別雖異。妙旨虛融義無不在。無不在故。無別雖異。妙旨虛融義無不在。
無不在故。無法非空。是以經中或說色空。乃至宣說一切法非空。
是以經中或說色空。乃至宣說一切法空。良以諸法無不空。故隨詮辨異。廣略難法空。
良以諸法無不空。故隨詮辨異。
廣略難定。是以經中或說一二乃至眾多。所言一者。定。是以經中或說一二乃至眾多。
所言一者。癈詮論空。空如一味。一味之空。妙絕眾相。故癈詮論空。
空如一味。一味之空。
妙絕眾相。故名為一。故大品中說為獨空。獨者猶是不二名為一。
故大品中說為獨空。獨者猶是不二之謂。經中或復說空為二。所謂生空及與法之謂。
經中或復說空為二。所謂生空及與法空。或說為三。謂空無相及與無作。問曰。空門空。
或說為三。謂空無相及與無作。
問曰。空門可名為空。無相無作。云何名空。龍樹釋言。可名為空。
無相無作。云何名空。
龍樹釋言。此三種體一。隨行分異。行者觀空無相可取。此三種體一。
隨行分異。行者觀空無相可取。
是時空門。轉名無相。觀無相中。作起叵得。是是時空門。轉名無相。
觀無相中。作起叵得。
是時無相。轉名無作。名雖變改。其體不殊。是時無相。轉名無作。
名雖變改。其體不殊。
是故此三俱皆是空。如一智慧。或名念處。或名故此三俱皆是空。如一智慧。
或名念處。或名正道。或名覺支。或名為力。或名無畏。或名正道。
或名覺支。或名為力。
或名無畏。或名無礙。此亦如是。經中或復說空為四。如大無礙。
此亦如是。經中或復說空為四。
如大品說。一法相空。二無法空。三自法空。四他品說。一法相空。
二無法空。三自法空。
四他法空。此義如前四空章中具廣分別。或說為法空。此義如前四空章中具廣分別。
或說為五。謂五陰空。或分為六。所謂五陰及眾生空。五。謂五陰空。
或分為六。所謂五陰及眾生空。
又如大品習應品中。說空為七。所謂性空．又如大品習應品中。說空為七。
所謂性空．相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無法有法空。此七猶是十八空中後之七也。以法有法空。此七猶是十八空中後之七也。
以何義故偏說此七。論自釋言。廣有十八。略何義故偏說此七。論自釋言。
廣有十八。略為七空。其猶道品。廣則具有三十七品。略唯為七空。
其猶道品。廣則具有三十七品。
略唯七覺。此亦如是。以此七種。多利眾生。故偏說七覺。此亦如是。
以此七種。多利眾生。
故偏說
下页续读