為色。意地作業。說以為心。三業無作。是非色為色。意地作業。
說以為心。三業無作。
是非色心。次就三界分別諸根。界者所謂欲色心。次就三界分別諸根。
界者所謂欲色無色。於中兩門。一分三界非三界別。二就三無色。於中兩門。
一分三界非三界別。二就三界辨其通局。所言三界非三界者。二十二根界辨其通局。
所言三界非三界者。二十二根中。男根女根憂根苦根。定三界法。三無漏根。中。
男根女根憂根苦根。定三界法。
三無漏根。定非三界。信等五根意樂捨根。此之八種。與定非三界。
信等五根意樂捨根。此之八種。
與三無漏相應之者。不屬三界。餘皆三界。眼等三無漏相應之者。不屬三界。
餘皆三界。眼等五根及與命根。大小不同。小乘法中。定屬三五根及與命根。
大小不同。小乘法中。
定屬三界。大乘不定。法身眼等法身之命。不屬三界。大乘不定。
法身眼等法身之命。不屬三界。餘皆三界。喜根不定。成實法中。定屬三界。
餘皆三界。喜根不定。
成實法中。定屬三界。毘曇大乘有是有非。無漏相應。不屬三界。界。
毘曇大乘有是有非。無漏相應。
不屬三界。餘皆三界。次就一向在三界者辨其通局。男餘皆三界。
次就一向在三界者辨其通局。男根女根。定屬欲界。憂根苦根。毘曇法中。定在根女根。
定屬欲界。憂根苦根。
毘曇法中。定在欲界。成實大乘麁在欲界。論其細者。苦極欲界。
成實大乘麁在欲界。論其細者。
苦極四禪。憂至非想。故經說言。苦樂隨身至於四四禪。憂至非想。
故經說言。苦樂隨身至於四禪。憂喜隨心至有頂也。喜根樂根。毘曇法中。禪。
憂喜隨心至有頂也。喜根樂根。
毘曇法中。在欲色界。成實大乘麁同毘曇。論其細者。樂在欲色界。
成實大乘麁同毘曇。論其細者。
樂在欲色。喜至非想。眼等五根。小乘法中。在欲在欲色。喜至非想。
眼等五根。小乘法中。
在欲色界。大乘法中麁同小乘。細通三界。故涅色界。大乘法中麁同小乘。
細通三界。故涅槃云。如非想天。亦色非色。彼有色故。亦有眼槃云。
如非想天。亦色非色。
彼有色故。亦有眼等。意命捨根信等五根。遍通三界。次就等。
意命捨根信等五根。遍通三界。
次就因義分別諸根。眼等五根男女二根。是報法因義分別諸根。眼等五根男女二根。
是報法故。一向非因。命根一種。論說不同。若依毘故。一向非因。
命根一種。論說不同。
若依毘曇。與眼等同。一向非因。若依成實。說過去曇。與眼等同。
一向非因。若依成實。
說過去業。為命根故。一向是因。三無漏根。大小不業。為命根故。
一向是因。三無漏根。
大小不同。小乘法中。一向非因。破生死故。大乘法同。小乘法中。
一向非因。破生死故。
大乘法中。有因非因。緣照無漏。能招變易。一向是中。有因非因。
緣照無漏。能招變易。
一向是因。真證無漏。不招生死。說為非因。信等五因。真證無漏。
不招生死。說為非因。
信等五根。是有漏者。一向是因。是無漏者。同三無根。是有漏者。
一向是因。是無漏者。
同三無
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