於過去未來法空。名無法空。以現無故。觀三於過去未來法空。名無法空。
以現無故。觀三世法及無為法。一切皆空。名為無法有法空世法及無為法。
一切皆空。名為無法有法空也。若廣分別。數別無量。第二門中。以十八也。
若廣分別。數別無量。
第二門中。以十八空。對波若空。辨其同異。論自問言。波若之空。
對波若空。辨其同異。
論自問言。波若之空與十八空。為同為異。若言異者。離十八空。空與十八空。
為同為異。若言異者。
離十八空。更復用何為波若空。若言同者。云何說言菩更復用何為波若空。
若言同者。云何說言菩薩欲住十八空者當學波若。論自釋言。亦同薩欲住十八空者當學波若。
論自釋言。亦同亦異。所言異者。波若之空。見法實相。滅一切亦異。
所言異者。波若之空。
見法實相。滅一切法差別之相。十八種觀。破諸法相。令諸法空法差別之相。
十八種觀。破諸法相。
令諸法空故名為異。以此異故。欲住十八。當學波若。故名為異。以此異故。
欲住十八。當學波若。
所言同者。論自釋言。十八是空。無所有相。波所言同者。論自釋言。
十八是空。無所有相。
波若亦空。無所有相。十八空中。離相不著。波若若亦空。無所有相。
十八空中。離相不著。
波若亦爾。故稱為同。以其同故。修學波若。則為亦爾。故稱為同。
以其同故。修學波若。
則為修學十八空也。第三明其修入次第。依如論修學十八空也。第三明其修入次第。
依如論中。所修有二。一小智慧門。謂十八空。二大智中。所修有二。
一小智慧門。謂十八空。
二大智慧門。謂波若空。彼十八空。破相之空。隨詮局慧門。謂波若空。
彼十八空。破相之空。
隨詮局別名之為小。彼波若空。契實離相。名之為大。別名之為小。彼波若空。
契實離相。名之為大。
又緣觀心緣十八空。名之為小。滅觀波若。照又緣觀心緣十八空。名之為小。
滅觀波若。照諸法空。名之。於此二中。先學小門。後學大諸法空。
名之。於此二中。
先學小門。後學大門。所學小門。即涅槃中前之十空。所入大門。門。
所學小門。即涅槃中前之十空。
所入大門。即涅槃中後一大空。又學小門。即是世間因即涅槃中後一大空。
又學小門。即是世間因分行德。證入大門。即是出世果分行德。若通分行德。
證入大門。即是出世果分行德。
若通詮教。則有三種。一小智慧門。謂波若經。二中詮教。則有三種。
一小智慧門。謂波若經。
二中智慧門。謂十八空。三大智慧門。謂波若空。於智慧門。謂十八空。
三大智慧門。謂波若空。
於此三中。先學小門。次學中門。後入大門。云何此三中。先學小門。
次學中門。後入大門。
云何學小。依波若經。受持讀誦。正念思惟。如說修學小。依波若經。
受持讀誦。正念思惟。
如說修行。云何學中。依前修習小慧門故。得十八空。行。云何學中。
依前修習小慧門故。得十八空。
如入大海便得寶物。云何學大。依前修習十如入大海便得寶物。云何學大。
依前修習十八空觀破相力故。便入甚深波若真空。得此八空觀破相力故。便入甚深波若真空。
得此
下页续读