方便因。親而起體名為生因。疎而助發名方方便因。親而起體名為生因。
疎而助發名方便因。二因如是。今對十因辨明其相。如論中便因。二因如是。
今對十因辨明其相。如論中說。種子於芽。是名生因。餘名方便。然此非謂說。
種子於芽。是名生因。
餘名方便。然此非謂唯取十中第四生因以為生因。於十因中。但唯取十中第四生因以為生因。
於十因中。但使種子能生芽。義皆屬生因。餘名方便。總相使種子能生芽。
義皆屬生因。餘名方便。
總相雖然。別猶難解。今宜辨之。就外無記。十因之雖然。別猶難解。
今宜辨之。就外無記。
十因之中生因一種。唯是生因。隨說因攝因長因相中生因一種。唯是生因。
隨說因攝因長因相違因不相違因。此之五因。唯是方便。隨說因違因不相違因。此之五因。
唯是方便。隨說因者。以言別法不生法故。非是生因。攝據外緣者。
以言別法不生法故。非是生因。
攝據外緣故非生因。如地持說。芽莖已後。方名為長。故非生因。如地持說。
芽莖已後。方名為長。
故非生因。若就心法。不同此釋。相違因者。但故非生因。若就心法。
不同此釋。相違因者。
但能滅法。與彼滅法以為方便。不能生法。故非能滅法。與彼滅法以為方便。
不能生法。故非生因。不相違者。與攝因同。故非生因。自餘四生因。
不相違者。與攝因同。
故非生因。自餘四因。義有兩兼。以有因中。通其緣正。以有種因。
義有兩兼。以有因中。
通其緣正。以有種子。令芽得生。是其生因。以有水土。令芽得子。
令芽得生。是其生因。
以有水土。令芽得生。是方便因。種殖因中。亦通緣正。種子於生。
是方便因。種殖因中。
亦通緣正。種子於芽。是其正因。水土於芽。是方便因。自種因芽。
是其正因。水土於芽。
是方便因。自種因中。種子於芽。以說自種。判屬生因。種子望中。
種子於芽。以說自種。
判屬生因。種子望彼莖葉等事。以為自種判屬方便。非親生故。彼莖葉等事。
以為自種判屬方便。非親生故。
共事因中。亦其二因。生及方便。相同以有乃共事因中。亦其二因。
生及方便。相同以有乃至自種。總攝彼等。為共事因。今次就彼至自種。
總攝彼等。為共事因。
今次就彼內無記因。攝以為二。生因一種。唯是生因。內無記因。攝以為二。
生因一種。唯是生因。
自分生故。隨說因攝因相違因不相違因。此自分生故。隨說因攝因相違因不相違因。
此之四種。是方便因。以有因中。具有二因。以有之四種。是方便因。
以有因中。具有二因。
以有最初起無記心。能生於後。判屬生因。以有外最初起無記心。能生於後。
判屬生因。以有外境。能生於心。是方便因。種殖之中。亦具二境。
能生於心。是方便因。
種殖之中。亦具二因。相同以有。長因之中。具攝二因。最初種因。
相同以有。長因之中。
具攝二因。最初種子次第增長。生初威儀工巧變化。是其生因。子次第增長。
生初威儀工巧變化。是其生因。
餘名方便。自種因中。亦具二因。以方便心。望餘名方便。自種因中。
亦具二因。以方便心。
望
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