果。同彼以有乃至自種。以接彼等為共事故。果。同彼以有乃至自種。
以接彼等為共事故。相違因者。望壞彼法為增上果。然此無記。非相違因者。
望壞彼法為增上果。然此無記。
非報因故。無其報果。若望業行。說為依報。如後報因故。無其報果。
若望業行。說為依報。
如後染淨二因中說。非無漏故。非解脫果。次染淨二因中說。非無漏故。
非解脫果。次就內法無記十因。以明得果。除相違因。餘之就內法無記十因。
以明得果。除相違因。
餘之九因。能得三果。所謂依果士夫果增上果。隨九因。能得三果。
所謂依果士夫果增上果。隨說攝因不相違因。得增上果。以有因者。能得說攝因不相違因。
得增上果。以有因者。
能得三果。以有六根及外境界。起無記心。是增上三果。以有六根及外境界。
起無記心。是增上果。以人能起。是士夫果。以前起後。是其依果。
以人能起。是士夫果。
以前起後。是其依果。種殖因者。能得三果。相同以有。生因長因果。
種殖因者。能得三果。
相同以有。生因長因及自種因。能得依果。同類起故。共事因者。亦及自種因。
能得依果。同類起故。
共事因者。亦得三果。同前以有乃至自種。相違因者。望壞得三果。
同前以有乃至自種。相違因者。
望壞彼法。為增上果。然此無記非報因故。無其報。彼法。為增上果。
然此無記非報因故。無其報。
果非無漏故。無解脫果。次對染因以明果非無漏故。無解脫果。
次對染因以明五果。染因之中。亦除相違。餘之九因。能得四五果。染因之中。
亦除相違。餘之九因。
能得四果。除解脫果。隨說因者。得增上果。以有因果。除解脫果。
隨說因者。得增上果。
以有因者。能生四果。無明得行等。以前起後。得其者。能生四果。
無明得行等。以前起後。
得其依果。以有結業。能生後果故。有報果。以有依果。以有結業。
能生後果故。有報果。
以有眾生。造諸業行。所作成辨。名士夫果。以有眾生。造諸業行。
所作成辨。名士夫果。
以有六根。生六識等。名增上果。種殖因者。能生六根。生六識等。
名增上果。種殖因者。
能生三果分取結業能生後報。故得報果。分取外三果分取結業能生後報。故得報果。
分取外緣攝生後報。名增上果。由身造因。受於來緣攝生後報。名增上果。
由身造因。受於來報。是士夫果。又近惡友起業煩惱。終得來報。報。
是士夫果。又近惡友起業煩惱。
終得來報。即是惡友士夫果也。然種殖因。望於當果。以即是惡友士夫果也。
然種殖因。望於當果。
以說種殖。異類相生故無依果。生因自種。能生說種殖。異類相生故無依果。
生因自種。能生報果。攝因之中。有其二果。以彼外緣攝生後報果。
攝因之中。有其二果。
以彼外緣攝生後報。是增上果。就攝因中。由近惡友。攝起結報。是增上果。
就攝因中。由近惡友。
攝起結業。能生後報。即是惡友士夫果也。長因之中。業。能生後報。
即是惡友士夫果也。長因之中。
有其二果。從因增長至於生果。是其報果。因有其二果。從因增長至於生果。
是其報果。因
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