如夢所見。心外無法。五是真實集用因緣。皆如夢所見。心外無法。
五是真實集用因緣。皆真心作。真外無法。五中初二。猶是三中事相真心作。
真外無法。五中初二。
猶是三中事相因緣。中間兩種。猶前三中妄想因緣。後之一因緣。中間兩種。
猶前三中妄想因緣。後之一種。猶前三中真實因緣。分齊如是。第七門種。
猶前三中真實因緣。分齊如是。
第七門中。就人分別。人謂凡夫二乘菩薩。今就此等中。就人分別。
人謂凡夫二乘菩薩。今就此等以辨因緣。於中有三。一明所有。二明起滅。三以辨因緣。
於中有三。一明所有。
二明起滅。三明所解。言所有者。因緣有二。一是分段。二是明所解。
言所有者。因緣有二。
一是分段。二是變易。若論分段。凡夫具有善道惡道二種因變易。
若論分段。凡夫具有善道惡道二種因緣。二乘人中。惡道因緣。盡在見諦。故須陀緣。
二乘人中。惡道因緣。
盡在見諦。故須陀洹。名為觝債。觝三塗債善道因緣。終至無洹。
名為觝債。觝三塗債善道因緣。
終至無學。無學猶有生死殘果。大乘人中。惡道因緣。學。無學猶有生死殘果。
大乘人中。惡道因緣。
盡在初地。故經說言。初地菩薩。離惡道畏。盡在初地。故經說言。
初地菩薩。離惡道畏。
問曰。經說。種性已上大力菩薩。為變易死。問曰。經說。
種性已上大力菩薩。為變易死。
惡道因緣。是分段故。今云何言初地始盡。釋惡道因緣。是分段故。
今云何言初地始盡。釋言。惡道義別三階。一惡業為因。四住為緣。言。
惡道義別三階。一惡業為因。
四住為緣。受惡趣報。在於外凡常沒位中。二惡業為因。受惡趣報。
在於外凡常沒位中。二惡業為因。
四住正緣緣力微薄。悲願佐助。受惡趣身。在四住正緣緣力微薄。悲願佐助。
受惡趣身。在於外凡善趣位中。三惡業為因。悲願為緣。受於外凡善趣位中。
三惡業為因。悲願為緣。
受惡趣生。在於種性解行位中。勝鬘以彼種性惡趣生。在於種性解行位中。
勝鬘以彼種性已上離前二種。名離分段。非無第三故。地持已上離前二種。名離分段。
非無第三故。地持言。種性解行。或墮惡道。善道因緣。至佛乃言。
種性解行。或墮惡道。
善道因緣。至佛乃盡。是故經中說。佛一人斷有頂種。問曰。經盡。
是故經中說。佛一人斷有頂種。
問曰。經說。初地菩薩。得二十五三昧。破二十五有。今說。
初地菩薩。得二十五三昧。
破二十五有。今云何言至佛乃盡。釋言。善道亦有三階。善業云何言至佛乃盡。
釋言。善道亦有三階。
善業為因。四住為緣。受人天報。在種性前。二善業為因。四住為緣。
受人天報。在種性前。
二善業為因。四住正緣緣力微薄。悲願佐助。受人天為因。四住正緣緣力微薄。
悲願佐助。受人天身。在種性上。三善業為因。悲願為緣。四住身。
在種性上。三善業為因。
悲願為緣。四住殘氣。隨而佐助。受人天報。在初地上。經以初殘氣。
隨而佐助。受人天報。
在初地上。經以初地離前二種故。說初地破二十五有。非無第地離前二種故。
說初地破二十五有。非無第
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