二因緣。皆依一心。依情起相。名為非無。據實二因緣。皆依一心。
依情起相。名為非無。
據實本寂。說為非有。見實非有。是真諦觀解相非本寂。說為非有。
見實非有。是真諦觀解相非無。是世諦觀。三就實中體用分別。真諦常寂。無。
是世諦觀。三就實中體用分別。
真諦常寂。無緣可得。名為非有。即此真識。隨妄流轉。起無緣可得。
名為非有。即此真識。
隨妄流轉。起十二緣。說為非無。又佛菩薩隨世起用。亦名十二緣。
說為非無。又佛菩薩隨世起用。
亦名非無。見法非有。是實性觀。知法非無。是實非無。見法非有。
是實性觀。知法非無。
是實相觀。就人如是。第八門中。約智分別。智門相觀。就人如是。
第八門中。約智分別。
智門非一。今且約彼四十四智七十七智。辨因緣非一。今且約彼四十四智七十七智。
辨因緣相。於中略以五門。分別。一先定三觀。二明七相。於中略以五門。
分別。一先定三觀。
二明七方便。第三約彼七方便義。辨明四十四智差方便。第三約彼七方便義。
辨明四十四智差別。第四約前三種觀義及七方便。辨明七十別。第四約前三種觀義及七方便。
辨明七十七智不同。五隨人辨異。言三觀者。若依毘曇。七智不同。五隨人辨異。
言三觀者。若依毘曇。
說陰界入。以為三觀。此觀在於念處位中。若說陰界入。以為三觀。
此觀在於念處位中。若依成實。說觀無常無我及苦。明之為三。四依成實。
說觀無常無我及苦。明之為三。
四觀在於四現忍中。七方便者。先就色論。觀在於四現忍中。七方便者。
先就色論。後類諸法。七名是何。一者觀色。二觀色集。三後類諸法。
七名是何。一者觀色。
二觀色集。三觀色滅。四觀色道。五觀色味。六觀過。七觀觀色滅。
四觀色道。五觀色味。
六觀過。七觀色出。言觀色者。觀色果報。苦諦觀也。觀色集色出。
言觀色者。觀色果報。
苦諦觀也。觀色集者觀色因緣。集諦觀也。觀色滅者。觀色盡處者觀色因緣。
集諦觀也。觀色滅者。
觀色盡處數滅無為。滅諦觀也。觀色道者。觀色對治無數滅無為。滅諦觀也。
觀色道者。觀色對治無漏之道。道諦觀也。觀色味者。觀察前色能生漏之道。
道諦觀也。觀色味者。
觀察前色能生愛味。觀色過者。觀察前色能生苦過。觀色出愛味。觀色過者。
觀察前色能生苦過。觀色出者。觀色得滅出離生死。何故不說觀色生道。者。
觀色得滅出離生死。何故不說觀色生道。
釋言。生道即是第八第一義觀。為是不論。色釋言。生道即是第八第一義觀。
為是不論。色中既然。諸法同爾。此七能與第一義觀為方中既然。
諸法同爾。此七能與第一義觀為方便故。名為方便。此之七種位。在何處。若依毘便故。
名為方便。此之七種位。
在何處。若依毘曇。前四方便。有四現忍及見道中。後三在曇。
前四方便。有四現忍及見道中。
後三在於修道之中。依如成實。此七門在聞思地中於修道之中。依如成實。
此七門在聞思地中。次辨四十四智差別。四十四智。如成實。次辨四十四智差別。
四十四智。如成實
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