無記。愛取二支。同無明說。有同行說。生同識無記。愛取二支。
同無明說。有同行說。
生同識說。老死同前名色等說。第六明其淺說。老死同前名色等說。
第六明其淺深分齊。於中增數次第辨之。要攝唯二。一真深分齊。於中增數次第辨之。
要攝唯二。一真二妄。十二因緣所起。真妄所集。唯真不生。二妄。
十二因緣所起。真妄所集。
唯真不生。單妄不成。真妄相依故。有因緣集起之義。據單妄不成。
真妄相依故。有因緣集起之義。
據妄攝真。皆妄心作。就真攝妄。皆真心作。隨心妄攝真。皆妄心作。
就真攝妄。皆真心作。
隨心麁細。分齊有三。一事相因緣。二妄想因緣。麁細。分齊有三。
一事相因緣。二妄想因緣。
三真實因緣。一因緣法隨義分三。所言事者。三真實因緣。一因緣法隨義分三。
所言事者。六識分齊所起生死煩惱業苦。當知。即是事六識分齊所起生死煩惱業苦。
當知。即是事相因緣。言妄想者。則前事相。以理求之。唯是相因緣。
言妄想者。則前事相。
以理求之。唯是妄想虛搆集起。如夢所見。心外畢竟。無事妄想虛搆集起。
如夢所見。心外畢竟。
無事可得。即是妄想因緣之義。言真實者。即前妄可得。即是妄想因緣之義。
言真實者。即前妄想因緣之體。窮其本性。唯是真識緣起所集。想因緣之體。
窮其本性。唯是真識緣起所集。
真外畢竟無妄可得。即是真實因緣之理。故真外畢竟無妄可得。即是真實因緣之理。
故地經云。十二因緣皆一心作。皆心作者。謂地經云。十二因緣皆一心作。
皆心作者。謂真心作。又勝鬘云。自性淨心不染而染。即是真心作。
又勝鬘云。自性淨心不染而染。
即是生死因緣集起。又如不增不減經說。即此法生死因緣集起。又如不增不減經說。
即此法界。輪轉五道。名曰眾生。楞伽亦云。如來界。輪轉五道。
名曰眾生。楞伽亦云。
如來之藏。是其一切善不善因。能遍興造一切之藏。是其一切善不善因。
能遍興造一切趣生。猶如伎兒變現諸趣。以斯驗求。生死因趣生。猶如伎兒變現諸趣。
以斯驗求。生死因緣。皆是真作。如夢所見皆報心作。如波水作。緣。
皆是真作。如夢所見皆報心作。
如波水作。如夜見繩以之為蛇蛇是繩作。如是一切。以如夜見繩以之為蛇蛇是繩作。
如是一切。以真作故。因緣即真。故涅槃云。十二因緣。名真作故。
因緣即真。故涅槃云。
十二因緣。名為佛性。見十二緣。名為見佛。亦名見法。亦為佛性。
見十二緣。名為見佛。
亦名見法。亦名見僧。勝鬘亦云。生死二法。是如來藏。隨名見僧。
勝鬘亦云。生死二法。
是如來藏。隨義淺深分齊有五。一事相因緣。如毘曇說。二義淺深分齊有五。
一事相因緣。如毘曇說。
二虛假因緣。假有無性。如成實說。三妄想因緣。虛假因緣。假有無性。
如成實說。三妄想因緣。
如陽炎水揵闥婆城。遠望似有。近觀本無。如陽炎水揵闥婆城。遠望似有。
近觀本無。非但無性。相亦叵得。四妄想因緣。皆妄心作。非但無性。
相亦叵得。四妄想因緣。
皆妄心作。
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