空故。心相寂滅。猶如虛空。畢竟平等。無緣無空故。心相寂滅。
猶如虛空。畢竟平等。
無緣無取。十八空義。略之云爾。取。十八空義。
略之云爾。29二十二根義(四)二十二根義七門分別29二十二根義(四)二十二根義七門分別第一釋名。辨其體性。能生曰根。根義不同。廣第一釋名。
辨其體性。能生曰根。
根義不同。廣略難定。今據一門說二十二。名字是何。所謂眼略難定。
今據一門說二十二。名字是何。
所謂眼耳鼻舌身意。即以為六。男根女根及以命根。耳鼻舌身意。即以為六。
男根女根及以命根。通前說九。苦樂憂喜捨。通前十四。信進念定通前說九。
苦樂憂喜捨。通前十四。
信進念定慧。通前十九。未知根知根及無知根。通前合慧。通前十九。
未知根知根及無知根。通前合有二十二也。初六根者。對色名眼。乃至第六有二十二也。
初六根者。對色名眼。
乃至第六對法名意。此之六種。能生六識。故名為根。男對法名意。此之六種。
能生六識。故名為根。
男女根者。剛決為男。柔弱為女。身形小分。能別女根者。剛決為男。
柔弱為女。身形小分。
能別男女。從其所別。名男女根。根體即是身根小男女。從其所別。
名男女根。根體即是身根小分。所生之識。即是身識少分。言命根者。若依分。
所生之識。即是身識少分。
言命根者。若依成實。現在時中。色心相續。名之為命。過去成實。
現在時中。色心相續。
名之為命。過去之業。能生於命。與命作根。故曰命根。若依之業。
能生於命。與命作根。
故曰命根。若依毘曇。別有非色非心命報。此之命報。能持毘曇。
別有非色非心命報。此之命報。
能持色心。相續不斷。故名為根。地持論中。亦同色心。相續不斷。
故名為根。地持論中。
亦同此說。故彼文言。生理不壞。是其命根增上果此說。故彼文言。
生理不壞。是其命根增上果也。言苦根者。五識地中逼惱名苦。能生瞋結也。
言苦根者。五識地中逼惱名苦。
能生瞋結故名為根。言樂根者。五識地中。適悅名樂。能故名為根。言樂根者。
五識地中。適悅名樂。
能生貪結故名為根。言憂根者。意識地中逼惱生貪結故名為根。言憂根者。
意識地中逼惱名憂。憂能生瞋故名為根。言喜根者。意識名憂。憂能生瞋故名為根。
言喜根者。意識地中慶悅名喜。能生貪結。故名為根。言捨根地中慶悅名喜。
能生貪結。故名為根。
言捨根者。六識地中中容受心。捨前四受。故名為捨。者。六識地中中容受心。
捨前四受。故名為捨。
能生癡結。目之為根。若在淨中喜樂及捨。能能生癡結。目之為根。
若在淨中喜樂及捨。能生淨法。故名為根。言信根者。於境決定。名之生淨法。
故名為根。言信根者。
於境決定。名之為信。信能生道。故名信根。精進根者。練心於為信。
信能生道。故名信根。
精進根者。練心於
下页续读