起道。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。同上以起道。是其緣緣。
共事因者。具攝四緣。
同上以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。有乃至自種。總攝彼等。
為共事故。相違因者。
望壞彼法。為增上緣。四緣如是。問口論中望壞彼法。為增上緣。
四緣如是。問口論中攝彼十因。以為生因及方便因。攝彼二因。以攝彼十因。
以為生因及方便因。攝彼二因。
以為二緣。其生因者。說為因緣。方便因者。是增為二緣。其生因者。
說為因緣。方便因者。
是增上緣。今云何言十因之中具攝四緣。釋言。論上緣。今云何言十因之中具攝四緣。
釋言。論家就無記因生外法者故為此判。若就內法。家就無記因生外法者故為此判。
若就內法。亦具四緣。故彼論言。次第緣緣緣是心法亦具四緣。
故彼論言。次第緣緣緣是心法攝。四緣如是。第六門中。對果分別。若對十攝。
四緣如是。第六門中。
對果分別。若對十因。還有十果。云何十果。如向因中。隨分所因。
還有十果。云何十果。
如向因中。隨分所作。即是十果相顯可知。又彼論中宣說五果。作。
即是十果相顯可知。又彼論中宣說五果。
一者依果。二者報果。三士夫果。四增上果。五一者依果。二者報果。
三士夫果。四增上果。
五解脫果。言依果者。如論中說。習善增善。習惡解脫果。言依果者。
如論中說。習善增善。
習惡增惡。如是一切同類相起。是名依果。言報果增惡。如是一切同類相起。
是名依果。言報果者。有漏之業。所生苦樂。是名報果。士夫果者。
有漏之業。所生苦樂。
是名報果。士夫果者。雜心之中。名功用果。士夫是人。士夫所者。
雜心之中。名功用果。
士夫是人。士夫所作。一切諸事。各有成辨。名士夫果。二十二作。
一切諸事。各有成辨。
名士夫果。二十二根。名為增上。各有果生。名增上果。斯乃且根。
名為增上。各有果生。
名增上果。斯乃且就內法為言。外法之中。增上緣起。當知。亦就內法為言。
外法之中。增上緣起。
當知。亦名增上果也。無漏道品。得解脫證。名解脫果。名增上果也。
無漏道品。得解脫證。
名解脫果。世俗斷結。非畢竟盡。非解脫果。五果如是。世俗斷結。
非畢竟盡。非解脫果。
五果如是。今對此果。明因所得。於中先就外無記因。以今對此果。
明因所得。於中先就外無記因。
以明得果。就十因中。除相違因。餘之九因。能得明得果。就十因中。
除相違因。餘之九因。
能得三果。所謂依果士夫果及增上果。隨說攝三果。所謂依果士夫果及增上果。
隨說攝因不相違因。此之三因。得增上果。以有種殖因不相違因。此之三因。
得增上果。以有種殖能得三果。分取種子能生後者。得其依果。能得三果。
分取種子能生後者。得其依果。
分取水土能生後者。得增上果。分取人功。能分取水土能生後者。得增上果。
分取人功。能成外事。名士夫果。生因長因及自種因。能得成外事。
名士夫果。生因長因及自種因。
能得依果。同類之法。迭相起故。共事因者。能生三依果。同類之法。
迭相起故。共事因者。
能生三
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