之。論其體相。與十八中後七相似。又如地之。論其體相。
與十八中後七相似。又如地經說空為十。所謂信空．性空．第一義空．第一經說空為十。
所謂信空．性空．第一義空．第一空大空．合空．起空．如實不分別空．不捨空．空大空．合空．起空．如實不分別空．不捨空．得離．不離空。此如地論具廣分別。又六得離．不離空。此如地論具廣分別。
又六地說十平等。亦是十空。如涅槃中。說十一地說十平等。亦是十空。
如涅槃中。說十一空。此之十一。如前章中具廣解釋。又如大空。
此之十一。如前章中具廣解釋。
又如大品嘆淨品中。說十三空。所謂內空．外空．內品嘆淨品中。說十三空。
所謂內空．外空．內外空．空空．大空．第一義空．有為空．無為空．外空．空空．大空．第一義空．有為空．無為空．畢竟空．無始空．散空．性空．相空。然猶是十畢竟空．無始空．散空．性空．相空。然猶是十八空中初十三空。若更解釋。不異於彼。問曰。八空中初十三空。
若更解釋。不異於彼。
問曰。何故十八空中。偏說此等。不論餘五。論自何故十八空中。
偏說此等。不論餘五。
論自釋言。此十三空。破法周盡。故偏說之。餘有釋言。此十三空。
破法周盡。故偏說之。
餘有五空。總相說空。更無別法。是故不論。又如五空。總相說空。
更無別法。是故不論。
又如
大品六度相攝品中。說十四空。前十三空大品六度相攝品中。說十四空。前十三空
上。更加一種一切法空。即是十四。此一切空。上。更加一種一切法空。
即是十四。此一切空。
攝十八中後之五空。通名一切。問曰。何故說攝十八中後之五空。通名一切。
問曰。何故說此十四不說十八。論自釋言。十四空中。一此十四不說十八。
論自釋言。十四空中。
一切法空。攝法周盡。設有餘空。皆入其中。是故切法空。攝法周盡。
設有餘空。皆入其中。
是故但說此之十四。經中或復但說十八。所謂內但說此之十四。經中或復但說十八。
所謂內空．外空．內外空．空空．大空．第一義空．有為空．外空．內外空．空空．大空．第一義空．有為空．無為空．畢竟空．無始空．散空．性空．自相空．無為空．畢竟空．無始空．散空．性空．自相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無法有空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無法有法空。名字如是。然此十八。隨詮差別。非是觀法空。名字如是。
然此十八。隨詮差別。
非是觀入淺深次第。言內空者。如論釋言。眼等六入淺深次第。言內空者。
如論釋言。眼等六入。名之為內。是內法中。無我我所。及無眼入。
名之為內。是內法中。
無我我所。及無眼等故名為空。言外空者。如論釋言。色等六入。等故名為空。
言外空者。如論釋言。
色等六入。名之為外。是外法中。無我我所。及無色等。故名之為外。
是外法中。無我我所。
及無色等。故名為空。內外空者。總觀向前十二入法。無我名為空。
內外空者。總觀向前十二入法。
無我我所。及無彼法。名內外空。又內外等。如念處我所。及無彼法。
名內外空。又內外等。
如念處
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