結證果。信等五根意根捨根。此之七種。通漏結證果。信等五根意根捨根。
此之七種。通漏無漏。現行之者。一向有漏。同治修中。所成就無漏。
現行之者。一向有漏。
同治修中。所成就者。一向無漏。云何同治。彼欲界結。未來禪者。
一向無漏。云何同治。
彼欲界結。未來禪中。世俗淨智。亦能斷治。無漏法智。亦能斷中。
世俗淨智。亦能斷治。
無漏法智。亦能斷除。以同除故。修無漏時。亦成等智。修有漏除。
以同除故。修無漏時。
亦成等智。修有漏時。亦成無漏。同治如是。彼有漏者。非是向時。
亦成無漏。同治如是。
彼有漏者。非是向體。亦非果體。彼無漏者。是其向體。亦是果體。
亦非果體。彼無漏者。
是其向體。亦是果體。第八知根。一向無漏。但可成就而不現體。
第八知根。一向無漏。
但可成就而不現行。然此知根。以無漏故。亦是向體。亦是果行。然此知根。
以無漏故。亦是向體。
亦是果體。斯陀如是。那含人中。亦有次第超越之異。體。斯陀如是。
那含人中。亦有次第超越之異。
次第用八。超越用九。故云或也。云何次第。次次第用八。超越用九。
故云或也。云何次第。
次第有二。有人先在外凡地時。於欲界結全未第有二。有人先在外凡地時。
於欲界結全未斷除。設令斷除。未盡六品。是人後時。入見諦斷除。設令斷除。
未盡六品。是人後時。
入見諦道。至第十六道比智時。證須陀洹。須陀果上。道。至第十六道比智時。
證須陀洹。須陀果上。
更起修道。斷六品盡。證斯陀含。斯陀果上。更更起修道。斷六品盡。
證斯陀含。斯陀果上。
更起修道。斷後三品。證那含果。此一次第。或復起修道。斷後三品。
證那含果。此一次第。
或復有人。先在外凡。用世俗智。斷除欲界九品惑有人。先在外凡。
用世俗智。斷除欲界九品惑中。或六或七乃至八品。是人後時。入見諦道。中。
或六或七乃至八品。是人後時。
入見諦道。至第十六道比智時。證斯陀含果。斯陀含至第十六道比智時。
證斯陀含果。斯陀含果上。更起修道。斷後餘結。證那含果。此二次果上。
更起修道。斷後餘結。
證那含果。此二次第。云何超越。有人先在外凡地中。修得初禪第。
云何超越。有人先在外凡地中。
修得初禪乃至非想。後入見道。至第十六道比智時。越乃至非想。後入見道。
至第十六道比智時。越前二果。證阿那含。以欲界結先斷盡故。彼超前二果。
證阿那含。以欲界結先斷盡故。
彼超越者。用上九根。證那含果。此九根中。信等五越者。用上九根。
證那含果。此九根中。
信等五根意根未知根及與知根。一向是定。餘一不根意根未知根及與知根。一向是定。
餘一不定。或喜或樂或復是捨。依初二禪入見諦道。定。或喜或樂或復是捨。
依初二禪入見諦道。即有喜根。若依三禪。入見諦道。即有樂根。若即有喜根。
若依三禪。入見諦道。
即有樂根。若依四禪。未來中間。入見諦道。則有捨根。超越依四禪。
未來中間。入見諦道。
則有捨根。超越如是。次第之人。但有八根。信等五根意根捨如是。
次第之人。但有八根。
信等五根意根捨
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