入識等支中。故但說八。或說為九。如城喻入識等支中。故但說八。
或說為九。如城喻經說。除前三支宣說餘九。或說十一。如為經說。
除前三支宣說餘九。或說十一。
如為薩遮尼乾子說。除生一法說餘十一。薩遮尼薩遮尼乾子說。除生一法說餘十一。
薩遮尼乾子弟共姊生。佛護其意。不說生支。或時具乾子弟共姊生。佛護其意。
不說生支。或時具說十二因緣。廣如經辨。此之廣略。隨化故說十二因緣。
廣如經辨。此之廣略。
隨化故爾。第三門中。就時分別。於中有六。一五世爾。第三門中。
就時分別。於中有六。
一五世分別。二就三世分別。三就二世分別。四就分別。二就三世分別。
三就二世分別。四就一世前後分別。五就同時別體分別。六就同一世前後分別。
五就同時別體分別。六就同時同體分別。言五世者。如涅槃說。過去過去時同體分別。
言五世者。如涅槃說。
過去過去立其二支。如彼經說。煩惱因緣生於煩惱。是立其二支。如彼經說。
煩惱因緣生於煩惱。是其一也。業生煩惱。是其二也。此明過去過去其一也。
業生煩惱。是其二也。
此明過去過去世中煩惱及業。生於其次過去世中無明支世中煩惱及業。生於其次過去世中無明支也。其次過去建立二支。如彼經說。煩惱生也。
其次過去建立二支。如彼經說。
煩惱生業。是其一也。謂過無明。生於行支。業生於業。是其一也。
謂過無明。生於行支。
業生於苦。是其二也。謂從過行生現五果。現立四苦。是其二也。
謂從過行生現五果。現立四支。如彼經說。苦生煩惱。是其一也。從現五支。
如彼經說。苦生煩惱。
是其一也。從現五果。生於愛支煩惱。生煩惱是其二也。從愛生果。
生於愛支煩惱。生煩惱是其二也。
從愛生取。煩惱生有。是其三也。從取起有。有緣生取。煩惱生有。
是其三也。從取起有。
有緣生苦。是其四也。從現有支。生未來苦。其次未苦。是其四也。
從現有支。生未來苦。
其次未來。建立三支。如彼經說。業緣生業。是其一來。建立三支。
如彼經說。業緣生業。
是其一也。謂未來世業業相生。如從意業發身口業。也。謂未來世業業相生。
如從意業發身口業。業生煩惱。是其二也。謂未來業。起於未來受業生煩惱。
是其二也。謂未來業。
起於未來受生煩惱。煩惱生苦。是其三也。謂從未來受生生煩惱。煩惱生苦。
是其三也。謂從未來受生煩惱。生於未來未來生支。未來未來。唯立煩惱。
生於未來未來生支。未來未來。
唯立一支。如彼經說。苦緣生苦。是其一也。從彼生一支。如彼經說。
苦緣生苦。是其一也。
從彼生支起老死等。唯彼三世十二因緣。生起老支起老死等。唯彼三世十二因緣。
生起老死。應是二支。但彼直就能生因緣。立十二死。應是二支。
但彼直就能生因緣。立十二支。不取所生。故從生支起於老死。唯名一支。
不取所生。故從生支起於老死。
唯名一支。五世如是。次就三世以分別者。因緣支。五世如是。
次就三世以分別者。因緣
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