是實不虛故。說不離現在世中生緣老死。既是實不虛故。說不離現在世中生緣老死。
既有此二。過未同然。即分為六。此六集觀在聞有此二。過未同然。
即分為六。此六集觀在聞思地。四現忍中。總觀三世生緣老死。作三種思地。
四現忍中。總觀三世生緣老死。
作三種觀。謂無常苦及空無我。三觀雖殊。同趣涅槃。觀。謂無常苦及空無我。
三觀雖殊。同趣涅槃。
總攝為一。名泥洹智。以此通前。合有七智。問總攝為一。名泥洹智。
以此通前。合有七智。
問曰。何故集觀之中。三世分六。泥洹智中。三曰。何故集觀之中。
三世分六。泥洹智中。
三世為一。釋言。集觀觀因生果。生果不同。世別世為一。釋言。
集觀觀因生果。生果不同。
世別分之。泥洹智者。破生死相。趣向寂滅。寂滅分之。泥洹智者。
破生死相。趣向寂滅。
寂滅平等。三世合一。三世之中生緣老死。既有此平等。三世合一。
三世之中生緣老死。既有此七。次第逆推乃至無明緣行亦然。十一對中。七。
次第逆推乃至無明緣行亦然。十一對中。
皆有七智。是故合有七十七智。問曰。何不從皆有七智。是故合有七十七智。
問曰。何不從無明行乃至老死。先從老死至無明行。因緣無明行乃至老死。
先從老死至無明行。因緣法中。有二次第。一順二逆。從始至終。是順法中。
有二次第。一順二逆。
從始至終。是順次第。從終至始。是逆次第。觀法多途。不可次第。
從終至始。是逆次第。
觀法多途。不可一定。復此是聲聞觀法。聲聞鈍根。從末尋一定。
復此是聲聞觀法。聲聞鈍根。
從末尋本。其觀易成。是故然矣。又問。因緣相生無本。其觀易成。
是故然矣。又問。
因緣相生無窮。老死望後。何故不說緣生之義。老死望後。窮。老死望後。
何故不說緣生之義。老死望後。
更無所生。是故不說。若爾何故地經之中更無所生。是故不說。
若爾何故地經之中宣說。老死與後作因。釋言。老死轉望未來。實宣說。老死與後作因。
釋言。老死轉望未來。
實有因義。菩薩能見故彼說之。七十七智聲聞有因義。菩薩能見故彼說之。
七十七智聲聞觀法。老死為因。聲聞不見。故此不論。又復聲觀法。老死為因。
聲聞不見。故此不論。
又復聲聞亦知老死緣生後義。今此且據一分為言。聞亦知老死緣生後義。今此且據一分為言。
是故不說。約人辨。通而論之。四十七是故不說。約人辨。
通而論之。四十七智七十七智。三乘同起。隨別論之。四十四智七十七智。
三乘同起。隨別論之。
四十四智七十七智。並是聲聞觀行之法。依如論文。智七十七智。並是聲聞觀行之法。
依如論文。聲聞人中有利有鈍。四十四智。鈍人觀行。七聲聞人中有利有鈍。
四十四智。鈍人觀行。
七十七智。利人觀行。何故如是。前四十四。觀果十七智。利人觀行。
何故如是。前四十四。
觀果由因。為觀易成。鈍人能作故言為鈍。七十七由因。為觀易成。
鈍人能作故言為鈍。七十七智。觀因生果。為觀難熟。利人方堪故說為利智。
觀因生果。為觀難熟。
利人方堪故說為利
下页续读