相空即是。地經第六地中十法平等。雖不一相空即是。地經第六地中十法平等。
雖不一一名數相對。其義大同。後一真空。即彼所顯一名數相對。其義大同。
後一真空。即彼所顯無生法體。又彼六地所得十空三昧之中。生無生法體。
又彼六地所得十空三昧之中。生空法空第一義空即是。此中前十相空大空空法空第一義空即是。
此中前十相空大空已後餘之七空即是。此中大空不攝。十一空已後餘之七空即是。此中大空不攝。
十一空義。略辨如是。義。略辨如是。
27十二因緣義(四)十二因緣義八門分別27十二因緣義(四)十二因緣義八門分別第一釋名。并辨其體性。十二因緣者。謂從第一釋名。并辨其體性。
十二因緣者。謂從無明乃至老死。是其名也。言無明者。癡闇之無明乃至老死。
是其名也。言無明者。
癡闇之心體無慧明故。曰無明。過去世中煩惱非一。心體無慧明故。曰無明。
過去世中煩惱非一。以何義故偏說故明。釋有兩義。一彰通隱別。以何義故偏說故明。
釋有兩義。一彰通隱別。
故說無明。過去世中一切煩惱。皆有闇惑迷故說無明。過去世中一切煩惱。
皆有闇惑迷理之義。就斯通義故說無明。二舉強攝弱故理之義。就斯通義故說無明。
二舉強攝弱故說無明。無明煩惱。迷於本際。集起生死。其力說無明。無明煩惱。
迷於本際。集起生死。
其力最強。從強以名。故說無明。但說無明。當知。最強。從強以名。
故說無明。但說無明。
當知。一切餘結皆隨。譬如世間王來王去餘眾皆一切餘結皆隨。
譬如世間王來王去餘眾皆隨主得其名。此亦如是。釋名既然。體相云何。隨主得其名。此亦如是。
釋名既然。體相云何。
於中差別乃有四種。一迷理無明。所謂迷於於中差別乃有四種。一迷理無明。
所謂迷於二諦之理。故經說言。不知諸諦第一義故。名二諦之理。故經說言。
不知諸諦第一義故。名為無明。如是等也。二發業無明。所謂三根三為無明。
如是等也。二發業無明。
所謂三根三道煩惱。三根煩惱能發思業。三道煩惱發身道煩惱。三根煩惱能發思業。
三道煩惱發身口業。三覆業無明。謂造業已。重於前境起貪口業。三覆業無明。
謂造業已。重於前境起貪瞋等。覆助前業。令其增長。四潤生無明。亦名瞋等。
覆助前業。令其增長。
四潤生無明。亦名受生。謂受生時諸煩惱等。若依毘曇。九十八受生。
謂受生時諸煩惱等。若依毘曇。
九十八使一切煩惱。皆能潤生。斯則潤生。受生無別。使一切煩惱。皆能潤生。
斯則潤生。受生無別。
若依成實。唯愛能潤。餘但遠助。若據斯義。若依成實。唯愛能潤。
餘但遠助。若據斯義。
潤生則狹。局唯在愛。受生則寬。通於餘結。地潤生則狹。局唯在愛。
受生則寬。通於餘結。
地
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