立量云：此現在生法非未來見有，以離生故，立量云：此現在生法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。「又一切法，第一義中無作用」如住滅等相用。「又一切法，第一義中無作用」等者，此破業用師第四義。業用離體必不可等者，此破業用師第四義。
業用離體必不可得，體有法起故，如體自體。設許異者，未來亦得，體有法起故，如體自體。設許異者，未來亦應有業用，依體生故，如現在業。又此業用便應有業用，依體生故，如現在業。
又此業用便應本無而今得生，即符順他宗，然違自宗，彼應本無而今得生，即符順他宗，然違自宗，彼宗一切法未來有故。若不爾，即亦應立量云：宗一切法未來有故。若不爾，即亦應立量云：一切體相，未來非有，不離業故，由如現業等。一切體相，未來非有，不離業故，由如現業等。
「又與世尊言相違」下，破未來體有。應立量「又與世尊言相違」下，破未來體有。應立量云：未來世體，體應是常，本有今有故，如虛空云：未來世體，體應是常，本有今有故，如虛空等。「等於一相，若相異分得是有名等者」，此等。
「等於一相，若相異分得是有名等者」，此破第五、未來相未滿，現在相滿。此中云：若未破第五、未來相未滿，現在相滿。此中云：若未滿一分，未來有者，此圓滿之分，未來何故不滿一分，未來有者，此圓滿之分，未來何故不有？應立量云：現在一分圓滿之，未來還有，有有？
應立量云：現在一分圓滿之，未來還有，有彼不同一一分故，如現在相。「又相異分本彼不同一一分故，如現在相。「又相異分本無今有」等者，應破未來不圓非本有。量云：未無今有」等者，應破未來不圓非本有。
量云：未來一分不圓滿相，應本無今有，相一分故，如來一分不圓滿相，應本無今有，相一分故，如現世一分圓滿相。「又離色等一切行相，餘未現世一分圓滿相。「又離色等一切行相，餘未來分」等者，此破第六、未來別有分不是色等，來分」等者，此破第六、未來別有分不是色等，現在亦爾，故三世別者。應立量云：汝所言離現在亦爾，故三世別者。
應立量云：汝所言離色等外有未來分，決定是無，現、比二量不可色等外有未來分，決定是無，現、比二量不可得故，如兔角。又應未來無有果相，現在方有得故，如兔角。又應未來無有果相，現在方有者，此果相亦本無今有，如何言一切皆未來者，此果相亦本無今有，如何言一切皆未來有？又彼宗許未來有果相，若爾，前云唯未來有？
又彼宗許未來有果相，若爾，前云唯未來有自分，何處有世相？前解為勝。應立量云：未有自分，何處有世相？前解為勝。
應立量云：未來世時，應有果相，有世分故，如現在世。世分來世時，應有果相，有世分故，如現在世。世分者，即未來分等是。此等有六師，前第六〈本者，即未來分等是。
此等有六師，前第六〈本地〉有七解。此勘問，如別會。地〉有七解。此勘問，如別會。
三世中，前〈本地〉第三卷已解。有三種三世：一、三世中，前〈本地〉第三卷已解。有三種三世：一、
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