第十五(論本五十六-六十)瑜伽師地論略纂卷第十五第十五(論本五十六-六十)瑜伽師地論略纂卷第十五
基撰基撰
論解得中三種成就，如此〈決擇〉第二卷及《雜論解得中三種成就，如此〈決擇〉第二卷及《雜集》第二卷抄會。虛空為得得，不非擇滅亦爾，集》第二卷抄會。虛空為得得，不非擇滅亦爾，此得有義如《俱舍》第四卷末說。此得有義如《俱舍》第四卷末說。
此中無想定云「先於此起，後於色界」者，謂先此中無想定云「先於此起，後於色界」者，謂先要由欲界起故，後生色界後起，以隔色界一要由欲界起故，後生色界後起，以隔色界一生故，言欲界所入定是後報業。若色界更不生故，言欲界所入定是後報業。若色界更不入定，但於餘地一生而更受報，欲界之定可入定，但於餘地一生而更受報，欲界之定可成後報；於色界中更復入定，明知此人先於成後報；
於色界中更復入定，明知此人先於欲界已是退人，若不退者，何故於色界異地欲界已是退人，若不退者，何故於色界異地而起定？故知以色界等更起定而生受報，及而起定？故知以色界等更起定而生受報，及欲界不退人，此定當知唯是生報。若爾，欲欲界不退人，此定當知唯是生報。
若爾，欲界退人先得之定思業在身，此業中不受報界退人先得之定思業在身，此業中不受報耶？答曰：若不受報，即應一千劫受彼果。以色耶？答曰：若不受報，即應一千劫受彼果。
以色界入定，比定是生報，感五百劫，劫滿已前，欲界入定，比定是生報，感五百劫，劫滿已前，欲界業熟，應後受受果更五百劫，即應一千劫界業熟，應後受受果更五百劫，即應一千劫而受彼果熟。若即色界之定感彼生報，生時而受彼果熟。若即色界之定感彼生報，生時欲界業等一時受別報者，此欲界業便成生欲界業等一時受別報者，此欲界業便成生報。今時不受此果，此業便於生未熟，以羸劣報。
今時不受此果，此業便於生未熟，以羸劣故。若爾，便應是不定業報。此事為非大乘故。若爾，便應是不定業報。
此事為非大乘中生報，以後受者皆名為後，雖已曾經百千中生報，以後受者皆名為後，雖已曾經百千生而方於彼受報，亦名後報。若爾，後欲生生而方於彼受報，亦名後報。若爾，後欲生彼時，要方得定，若得定，此定感生彼即為生彼時，要方得定，若得定，此定感生彼即為生
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